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橫壓一世葉凡：“而剩下的絕大部分生活沒有著落的《無名白》便只有流散到社會的各個角落，參加死乞強奪的丐閹團伙。
明代學者沈德符在《萬曆野獲篇》中記載了一些“無名白”四處流浪，在京師附近強行乞討，甚至聚眾打劫的事例，世人將他們稱為“丐閹”。
沈德符說，他曾親眼看到過幾十名《無名白》藏在殘垣敗壁間，注視往來的車馬。如果只是三三兩兩的過往騎客，而曠野中再無他人，丐閹們就會成群結隊地奔行出來，勒住馬，將騎者值錢的東西搶奪一空，甚至連稍好點兒的衣服都悉數剝下，然後一鬨而散。
這些落選的《無名白》成群結夥為亂社會，嚴重破壞了社會的正常秩序，增加了社會的不安定因素。”
赤練仙子李莫愁：“這…身體髮膚，受之父母，這些人為什麼要這樣做？哪怕去做所謂的丐閹？”
華山掌門嶽不群：“唉！就像葉兄弟剛才說的那樣。
大明朝是宦官專權的第三個高峰，在賴王振、劉瑾、馮保、魏忠賢這些大閹的“示範效應”下，民間必然會湧現一批又一批，前赴後繼的《無名白》。
有的受寵的太監奉旨出宮辦事，會特意請一道恩旨，請求皇帝允許他辦完事後，能回老家炫耀一番，錦衣還鄉，光宗耀祖。
在這樣的“模範示範效應”下，這種事情通常會在鄉下引發轟動，甚至會導致出現整個村的男人都自宮求富貴的極端現象。”
橫壓一世葉凡：“老嶽說的沒錯，與一般人理解中的情況不同，明代的《無名白》不止是聚集在南北兩京這兩座城市，而是散佈在全國各地，可以說是到處都有。
因為不止是皇帝需要太監，分封在全國各地的幾十座王府、幾百個郡王府，甚至是一些普通的權貴家裡，都需要太監來伺候女眷，隔絕內外。”
橫壓一世葉凡：“保守估計，明代的《無名白》在最巔峰的時期，在全國能有數十萬人。
他們聚集在各個有皇族、權貴子弟的城市周邊，伺機而動，尋找可以近身時機。
可是皇族、權貴們對於太監的需求量是有極限的，這就導致了大量的《無名白》們成群結夥的在四處流浪，要麼當閹丐強行乞討，要麼像我上面說的那樣，猶如蝗蟲一般，當閹盜結夥打劫。
就因為這麼一個虛無縹緲的富貴權勢夢，無數的大老爺們就敢割了自己的下體，去了自己的男兒氣概，鋌而走險。
這說明什麼？這說明在這些人眼裡，生理上帶來的男兒氣概，遠遠不如掌握權勢富貴後帶來的心理滿足和精神氣概。
一個真正的男人，窮困潦倒，三餐難以為繼，妻兒老小餓的奄奄一息，哪裡還能有什麼男兒氣概啊，簡直可以說是比閹雞還閹，甚至還不如被閹割了的豬狗。
至少他們還可以去賣掉，換來一些錢糧。
一個閹人，錦衣玉食、手掌權勢、一呼百應！那派頭簡直是比真男人都真英雄。”
臥槽！原著裡葉凡有這麼牛B嘛！這是百度百科成精了吧！
簡直就離譜！不愧是未來的葉天帝！
不行！我也得摻和進去！李大仙看著葉凡在這裡侃侃而談，不禁心癢難耐，要知道這個時候可是裝逼的大好時機啊！
全知全能李大仙：“葉道友說的不錯，兩相對比之下，練個區區《辟邪劍譜》還叫個事兒嗎？
《無名白》私閹是為了做夢，而《辟邪劍譜》則提供了一條既實用又容易實現的通天大道，能夠讓他們“美夢成真”。
欲練神功！必先自宮！割而練之！神功大成！
到那個時候，權勢富貴都會滾滾而來，這可比做白日夢容易多了。
到那個時候，民間的《無名白》們就不是幾十萬
