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弘一拒絕住在寺中特意在藏經樓東為他們預備的5間房，而是住到法師宿舍中。到該寺的第一天，寺中做好4個菜送進他的寮房，結果他沒動一筷子。寺中只好撤下再送，還是沒動；第三次送去兩個菜，還是不吃；最後，寺裡只好送去一碗眾僧人吃的普通菜，弘一問來人，寺中的大眾是不是都吃這個，如果不是，還是請拿回去。來人回答是，他這才用餐。
離開湛山寺前，寺中僧人請弘一開示，他說：“這次我去了，恐怕再也不能來了，現在我給諸位說句最懇切最能了生死的話，——”說到這裡，他沉默不言，大家都聚精會神注意他下邊的話，他又沉默了半天，忽然大聲說：“就是一句：南－無－阿－彌－陀－佛。”步出山門後，弘一回過對眾人說：“今天打擾諸位，很對不起，也沒什麼好供獻，有兩句話給大家，作為臨別贈言吧：乘此時機，最好唸佛！”他又走到俊虛法師跟前說道：“老法師，這次走後，今生不能再來了，將來我們大家同到西方極樂世界再見吧！”
1937年，弘一法師從青島回廈門，廈門時正在危亡中，弘一發願與危城共存亡。大家勸他避難，他說：“為護法故，不怕炮彈。”他住到南普陀寺中，不久因國民黨軍隊進駐寺中，人馬嘈雜，不堪其擾，遂移居萬石巖，後又移至中巖。無論在何處，法師都將居室命名為“殉教堂”，以誓護法報國之志。
1938年正月至四月，弘一法師在泉州、惠安、鼓浪嶼弘法，寫字結緣。廈門淪陷前四天，法師受漳州（龍溪）佛教界之請，去漳州弘法，得免陷於危城，但卻也因此滯留漳州。
弘一法師在漳州東鄉瑞竹巖靜養時，山間引水的竹筧竟生出嫩葉來，一時傳是法師來居的瑞相，當地報紙進行了報道。弘一得知此事後，立即請人致函闢謠，並離開了瑞竹巖一段時間。
徐悲鴻曾多次前往探望弘一法師，一次，他發現法師所居的山中，一棵久已枯死的樹上發出新芽，便問是不是法師的德行所致，弘一答道，那只是因為我每天堅持為它澆水的緣故。另一次，徐看見一隻猛獸很服帖地在法師身邊走動，毫無傷人之意，更覺驚訝，法師解釋道，這頭野獸先前被人擒住，我將它救下，所以它不會傷害我。
福林寺的年輕僧人妙齋患病臥床時，弘一法師親自看護他。弘一發現妙齋對於出家修行存有畏難興退之念，人生的態度也頗為悲觀，便勸其專心念佛，並贈其新的法號“律華”，因為律者謂行依律教，華者教啟華嚴，若能如是，則淨域蓮花，必能漸以敷榮。後來，法師交給他一封信，囑咐他在自己圓寂後方能開啟。一年後，法師圓寂，妙齋開啟來一看，原來是法師擔心他年輕，不能堅持修行，特囑他日奉妙蓮法師為師，與其同住。妙齋讀罷，早已是淚流滿面。
是年夏，弘一法師應承天寺住持轉塵長老之請，前往泉州為廣欽和尚勘驗生死。數年前，廣欽決志潛修，只攜帶簡單衣物及10餘斤米，到清源山碧霄巖修習禪定，米盡糧絕後，即以果類、樹薯、野菜等物充飢。但此次，廣欽入定時間太長，前後競達數月之久，不食不動，鼻息亦不能覺察。樵夫以為廣欽圓寂，忙報告轉塵長老。轉塵命寺中準備火化之事，但為慎重起見，請弘一前去勘驗生死。
弘一法師到後，仔細觀察廣欽的形色，知他並非圓寂，而是入定甚深，對眾人讚歎道：“此種定境，古來大德亦屬少有。”然後在廣欽耳邊輕輕彈指三聲，並引眾人暫避。不久，廣欽果然緩緩出定，步出山洞。
普濟寺鼠患嚴重，山鼠咬毀衣物，甚至咬齧便溺於佛像之上。弘一法師想起舊籍中曾說，用貓飯喂鼠可無鼠患，於是一試，果然靈驗。於是他每日飼鼠兩次，每次併為發願迴向，希望彼等早生善趣，乃至證得菩提。為此，他還特地寫了一篇《飼鼠免鼠患經驗談》。
弘一法師苦心
