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1尼斯 會議和聖父聖子同體論如果參加尼斯會議的主教們可以按照自己的公正的良心行事，阿里烏斯和他的團夥便很難有機會誇耀說，他們有希望使一種和在基督教世界中最為流行的兩種觀點完全針鋒相對的假說得到大多數人的贊同了。阿里烏斯派很快發現了自己的危險處境，他們因而立即十分謹慎地顯示出一副謙恭、和善的態度，其謙恭的程度，過去無論是在狂熱的民事還是宗教糾紛中都很少有人採用過，甚至除了力量最弱小的一方也很少有人讚賞。他們建議教友們行1 隨著這種從無到有的絕對創造說日益被基督教教徒所接受，創造者的威儀自然隨著創造本身的提高而提高了。
1 在本章標題中&ldo;尼斯&rdo;（nice ）為&ldo;尼西亞&rdo;（nic(e ），不知何故。‐‐譯者頁面使基督教的仁愛和寬容，強調這一論爭的難以理解的性質，反對使用任何在聖經上無法找到的詞句或定義，並自願作出重大讓步，以滿足他們的對手的要求，而同時又不損害他們自己的原則的完整性。獲勝的一派帶著傲慢的懷疑情緒接受了他們所有的提議，同時又急於尋找他們之間的不可調合的差異，使得阿里烏斯派如加以拒絕便必會背上異端邪說的罪名。在一封公開宣讀後又被不光彩地撕毀的信中，他們的支持者尼科米底亞的優西比烏斯巧妙地表示承認柏拉圖主義者都已很熟悉的聖父聖子同體，或本體同一的說法是和他們的神學理論體系的原則不能相容的。控制著這個宗教會議的各種決議的主教們一見這一大好的機會正求之不得，他們依照安布羅斯的生動的論述，拿起由異端邪說自身拔出劍鞘的劍來，斬斷了那令人憤恨的怪物的頭顱。
聖父聖子同體的學說在尼斯會議上得到了確認，後來希臘、拉丁、東方以及新教的教會都一致同意它是基督教的根本信條。但是，如果同樣這個詞不曾使異端邪說派受辱，並使基督教教會團結起來，它恐怕也就不能滿足把它們納入正統教義之中的大多數人的要求了。這個大多數實際又分為懷有對立情緒支援三神論的和支援塞貝裡派觀點的兩派。但由於那些極端的對立的觀點似乎勢將推翻無論是自然宗教還是天啟宗教的根本，因而雙方都贊成減緩對各自的原則性的嚴格要求，並極力避免他們的對手可能正盡力促成的公正的但招人怨恨的後果。共同的事業的利害關係讓他們都願意聯合在一起，暫時隱藏起不同的觀點；他們之間的敵對情緒由於互相忍讓的善意協商而有所緩解；而他們的爭端也由於神秘的聖父聖子同體一詞的採用而暫時懸置起來，因為對這個詞雙方都可以按照各自的特定的教義靈活地加以解釋。塞貝裡派的解釋在大約50年前曾迫使安條克會議不得不禁止使用這個著名的專詞，也曾使得一些對名稱上的三位一體說暗中抱有偏愛的神學家們對它產生好感。
然而，在阿里烏斯時代享譽最高的聖徒，如無所畏懼的阿塔納西烏斯、博學的格列戈裡&iddot;納齊安岑，以及其他一些強有力而成功地支援著尼斯教義的教會支柱們卻似乎都認為本體一詞實際不過是本性的同義詞；他們因而肯定說，如果三個人完全屬於同一種類，那他們就是彼此同體或本體同一，並試圖以此來說明他們對此詞的理解。這種單純的平等關係一方面受到使得這些神聖的人得以牢不可破地結合在一起的內在聯絡和精神滲透的幹擾，另一方面又受到聖父的崇高地位的幹擾，因為這一點在不使聖子失去獨立性的範圍內是已得到普遍承認的。只是在這個限度之內，那個幾乎不可見的顫動著的正教的球體才被允許安全地顫動。超出了這塊聖地，不論哪一邊，都會有暗中埋伏的異端份子和魔鬼襲擊併吞噬掉那不幸的遊蕩者。但由於神學各派相互憎恨的程度主要取決於好戰心情，而非論爭本身的重要性，那些受辱的異端分子所受到的待遇比那些直接
