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比如司馬懿和諸葛亮誰更高明，唐明皇到底是明君還是昏君，某兩位女星，到底誰更騷，反正就是此類的話題。然後考生們針對這些話題，進行評論，給出證據。誰能讓批卷官覺得你言之有理，那你就贏了。
說白了，這個策論考的就是考生的思維能力和實際工作能力，也是很實用的。
說實在的，後世小白們都被那些磚家忽悠的。覺得明清兩朝實行的八股取士，就是禁錮思想，華而不實。但如果你真把這八股取士給弄懂了，你就會發現這八股取士，它每一項的考試內容，都很實用。就是那首不計入成績的試帖詩，它也很考驗人的情商和行文能力的嗎！
弄懂了八股取士，你也就明白了為什麼，明清兩朝透過八股取士，選拔出來的國家行政管理人才，能把明清兩個朝代近五百年的時間，治理的始終站在世界之巔。
所謂存在即為合理，一項存在了五百多年，並讓國家連續近五百年站在世界之巔的社會管理制度，你能說它是錯的？
所謂事實勝於雄辯，實踐是檢驗真理的唯一標準。八股取士就它選拔岀來的人才，能把國家治理的，連續五百年站在世界之巔，這一項成績。就足以證明它是一項高明的，行之有效的國家管理制度。
至於它後來為什麼會被淘汰。關於這一點王德認為，這不是八股取士的本質有什麼問題，而是它考試的內容沒有與之俱進，還有就是後來社會的上層建築本身他變了。
你比如八股取士它對應的原來就是小農經濟、自然經濟。國家各個行政區劃，每年的社會生產，和社會人員都相對固定，很方便管理。
可自英國工業革命後，人類社會的生產就轉向了以工業生產為主，工業生產那生產資料和工業產品，都需要大範圍的流動，伴隨著這些物資的流動，就是各地人員的大規模流動。
人和物都大範圍，甚至是全球範圍的動起來了，那各種糾紛，各種社會問題！八股取士的那小學水平算術，基本民法、刑法，以及只處理自己那一畝三分地的策論水平，自然就處理不了這工業化，全球化的矛盾了。
還有八股取士被歷史消滅的一個重要原因就是，社會上層建築本身它變化了。就比如工業革命後，西方國家紛紛變成了有錢的新興資產階級說了算。
有錢的資產階級們消滅了封建老爺們後，他們強烈要求話語權，也就在國家行政體系裡，開始扶植它們的代理人。所以西方資本主義國家，它的官員由民選產生。那八股取士這項，透過考試選拔行政官員的制度，在它們那兒自然就沒有市場。
而那些亞非拉專制國家，在消滅了封建主義後，他們的當權者，不但都一門心思的想加強自已的專制特權，還都想搞權力的世襲，把自己的權力傳給兒子，再讓兒子傳給孫子，孫子再傳給……。
執政者想加強特權，還想搞世襲，而八股取士它的核心目的就是限制特權，杜絕世襲。透過八股文這變態的考試模式，把那些官二代，富家子弟遮蔽在國家行政體系之外。從而保證一代又一代的寒門子弟，能進入國家行政體系，掌握國家的話語權。
所以人類社會自消滅了封建主義，進入工業化社會後，八股取士這項社會管理制度，在東西方國家都為他們的執政者所不容，它也就被歷史所淘汰了。
想著這麼優秀英明的一項人才選拔制度，就這麼的淹沒在了歷史的荒草亂墳之中，王德也是遺憾不已。
同時王德他在心裡也給自已大明的這一生，定了個人生小目標，那就是爭取大明朝的話語權，改進八股取士制度。讓這項人類政治智慧的珠珠穆朗瑪峰，可以永永遠遠的被傳承下去，讓大明寒門子弟每三年，都有三百個鯉魚躍龍門的機會。
