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比《 新學偽經考 》，若改名為《 舊學真經考 》，則人將傾服惟恐不及，哪裡還敢詆譭。”
眼見楊度還想據理辯駁，熊希齡忙岔開話題：“卓如先生剛才說的辦學堂開智識，的確是很有見地的主張。我再請問一下卓如先生，你認為當前中國最大的弊病在哪裡？”
“中國最大的弊病在君權盛而民權衰。”梁啟超不假思考地回答。
楊度覺得這個問題很重大，但他素日思考得並不多，便說：“請言其詳。”
梁啟超侃侃而談：“中國曆來只有君主而無民主。君主者何，私而已矣。所為者一家一姓；民主者何，公而已矣，所為者民眾百姓也。從秦漢以來，都把江山社稷看成是皇帝一家的私產。這樣的皇帝，說穿了，不是聖上，而是民賊！真正的聖上，在中國沒有，全世界也很少，近世只有美利堅合眾國的第一任總統華盛頓，那才是真正有高尚品德的君主。國家事，本是眾人之事，國家要強盛，就非要眾人共負起責任不可，而責任與權利是密切聯絡的。眼下君權日益尊，民權日益衰，實為中國致弱之根源。故爭民權，行民主，乃今時救國之善圖，而欲達此目的，非維新變法不可！”
“卓如這話說得好！”譚嗣同放下酒杯，從容地說，“中國政治之壞，根本一點就是顛倒了君民之間的關係。其實生民之初，並無君，皆為民，後世舉一民為君，才有君產生，故君為末，民為本。孔夫子一生黜古學，改今制，廢君位，倡民主，變不平等為平等，他著《 春秋 》，主要是為了反對君本位而倡民本位的。孔子死後，其學分為兩支。一支由曾子傳子思而至孟子。孟子暢言民主之理論以繼孔子之志。一支由子夏傳田子方而至莊子，莊子痛詆君主否定君權。但後來這兩支都失傳了，荀況乘機而起，鼓吹法后王尊君位，遂使秦以後歷代君主用這種假冒的孔學去行其奸。南海先生的功德，就在於恢復孔學的本來面目。”
“復生兄剛才這番追根尋源最是有道理。”唐才常說，“總之一句話，今日救中國，舍維新變法，則別無出路！”
劉揆一也說：“各位先生都說得很對，中國只有變法才能圖存，而且要大變，小變還不起作用。”
“諸位仁兄！”譚嗣同解開皮袍，捲起袖管，霍地站起，朗聲說，“中國若不維新變法，外則亡於強虜，內則亡於奸吏，亡國滅種，只在旦夕之間耳。我堂堂炎黃子孫，凜凜七尺男兒，眼見國家處於危亡之際，能袖手旁觀嗎？能只為妻子兒女苟全一身嗎？能不奮發而起，拼卻一死救亡圖存嗎？”
“不能！”七個熱血男兒一齊霍然站起。
“卓如，你到京師後，立即襄助南海先生把保國會建起來，只要北京的保國會一成立，我立即變賣瀏陽老家的五百畝良田，在湖南成立保國分會，與你們遙相呼應！”
梁啟超緊緊握住譚嗣同的手，激動地說：“謝謝你，復生兄！”
譚嗣同舉起酒杯，大聲說：“天下者，民眾之天下；國家者，民眾之國家。諸君，別看我們今天只是時務學堂的一群書生，來日我們都要成為國家的主人。我們對著蒼天神明起誓：我們八個人，不論日後抱何種政治觀念，也不論是從政，治軍，還是為學，一，要為中國的富強而奮鬥不息；二，無論是誰，只要他的行為利國利民，其他人都要盡力支援；三，需要的時候，不惜為我們的事業而獻身。是真正的男子漢，請乾了這一杯！”
說罷，將酒杯舉到桌子上空。大家都為譚嗣同的凜然正氣所懾服，人人彷彿皆平添了十分勇氣，一齊把杯子舉起，哐啷一聲碰了杯，烈酒灌進了喉嚨。
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第二天晚上，楊度和代懿到了賜閒湖，將《 經學通詁 》稿本還給了葉德輝。次日，二人到了市中心八角亭成衣店
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