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性事事尊從男性，認為女子無才便是德，這簡直匪夷所思。
對《女誡》批評最嚴厲的還是女性。1907年，在日本創辦“女子復權會”、刊行《天義》雜誌以宣揚無政府主義的何震，發表了長篇論文《女子復仇論》。文中使用了極為激烈的言辭抨擊班昭與《女誡》，直呼其為“班賊”、“昭賊”，
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1907年2月，留學日本的女學生燕斌在自任主編的《中國新女界雜誌》創刊號上，發表了《女權平議》一文，開篇即針對《女誡》第一篇《卑弱》而作駁論：自人道主義之說興，女權之論，日以昌熾。淺見者必驚其奇闢，目為邪說，從而力駁之，以為幹剛坤柔，男尊女卑，乃不易之定理。女子以卑弱為主，何權之有？噫！為此說者，所謂“夏蟲不可語冰”，井蛙之見，不足以知天之大。
班昭自己清心寡慾，沒問題；但是她在《女誡》倡導的女性要“三從四德”，“生男如狼，猶恐其尪；生女如鼠，猶恐其虎”，“夫有再娶之義，婦無二適之義”，“清閒貞靜，守節整齊，行己有恥，動靜有法”等，這些理論被統治階級人物利用後，就把後世兩千年的女性像置於修道院一樣，極大地禁錮了女性的思想和自由。
有人說，中國封建社會一整套的封建道德將中國無數婦女打入無底深淵，婦女無獨立人格，成為男人的依附品，她們從精神到肉體都被弄得畸形了，不僅對著這些封建禮教躬身實踐，而且積極參加對女性自己的奴化教育，而奴役最深的禮制，莫過於班昭所寫的《女誡》。如此看來班昭不僅是當時儒家思想的受害者，也是儒家束縛女性思想的歷史幫兇。
傳說美女：貂禪（1）
貂禪
花前長嘆牡丹亭，弱女忠心照月明；
義報王允堪跪拜，勇立毒誓答父恩。
初識呂布情何多？再迷董卓妙若神；
太師床前眉深蹙，窗外溫侯欲斷魂。
鳳儀亭中激呂布，董卓擲戟父子分；
郿塢車過虛掩面，岡上溫侯起殺心。
賊首北掖門外落，天下誰不敬美人。
早知紅裙能鋤奸，諸侯何勞動戈兵？
古今中外，權勢中的男人大凡與絕色的美貌佳人攪和在一起，往往被美人弄得身敗名裂。但儘管如此，男人仍對美人趨之若鶩，就如飲鴆止渴一般，貂蟬的傳奇故事就是對此最好的詮釋。
寄人籬下
貂蟬，任姓，小字紅昌。出生在東漢末年幷州郡九原縣木耳村一個沒落家庭。兵荒馬亂時，貂蟬母女流落到了洛陽，被王允收容。
貂蟬到16歲的時候，已長得亭亭玉立，美麗可人。由於長期寄人籬下，養成了一套善於察言觀色、見風使舵的本領，再加上生性聰慧，更具有一種善解人意、嘴甜心細。她不但頗得王夫人的歡心，就連王允本人也對她另眼相看。她在王家的身份介乎小姐與侍婢之間。
時值東漢政權名存實亡之際，各地軍閥割據混戰，時局混亂不堪。朝中董卓殺死皇帝，另立陳留王，一手遮天。自火燒洛陽，遷都長安後，把持朝政的董卓仗著有勇冠三軍的呂布做義子更加目空一切，為非作歹，罪惡累累。
一天，北地招安降士數百人到來，董卓出橫門，百官相送。董卓乘機留百官宴飲，卻將降士數百人在座前，或斷其手足，或挖去眼睛，或割掉舌頭，或將他們放在大鍋中熬煮，極其殘暴。百官戰慄失箸，董卓飲食談笑自若，並說道：“我殺歹心的人，有什麼可怕的？”當時，在場的司徒王允膽戰心驚，嚇得話也不敢說，大氣不敢出。
又一天，百官正在朝堂議事，突然呂布來到董卓身邊，耳語數句，董卓點了點頭，呂布來到司空張溫身邊，一聲令下，將張溫揪下朝堂。一會兒，侍從用一個血淋淋
