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秘活動之中。但若細加深究，我們馬上便會發現，實際加入的並未超過七千人；當然，如果考慮到他們將是按國家法令加以處置的物件，那卻仍是個相當令人吃驚的數字。我們也應以同樣真誠的寬容態度來解釋塔西佗和較早時候的普林尼，在他們過分誇大受騙的狂熱分子有多少放棄原來對諸神的崇拜時所採取的含糊的措辭。羅馬教會無疑是帝國中第一個，也是會眾最多的一個教會；我們有一份可靠的記錄，記載了大約在3世紀中葉，38年和平時期過去以後，這個城市的宗教情況。那時，這個教會的教士共有主教1人，長老人，執事7人，副執事7人，儀式助手42人，以及讀經師、驅邪師和看守共人。依靠教徒們的捐獻贍養的寡婦、殘疾人和窮人共有一千五百名之多。
頁面按理推算，或拿安條克作個比較，我們可以大致肯定，羅馬的基督教徒約為萬人。關於這個偉大首都的總人數也許難以作出準確的推算，但按最低的標準估計，這裡的居民想也決不可能少於一百萬人，其中基督教徒最多佔。
西方諸省對基督教的瞭解似乎來之於在它們中間傳播羅馬語言、思想和習俗的同一類活動。在這一更為重要的情況方面，非洲，還有高盧，都逐漸趨向於步首都的後塵。然而，儘管有許多有利的時機，可能誘使羅馬的傳教士前往拜訪他們的拉丁諸省，而他們實際前往卻仍是在他們渡海或越過阿爾卑斯山之前不久的事；另外，在那些廣闊的地區，我們也無法找到任何可信的跡象，表明這裡曾出現過比兩安東尼統治時期更高的信教熱或迫害活動。
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