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在《小伏日記》裡，描寫谷中與六桑的夏日風情如下‐‐夏天農閒的時候，谷中的居民會在中元節到六桑去跳舞給六桑的居民看。然後下次再換六桑的居民到谷中去跳舞給谷中的居民看。谷中和六桑這種以舞會友的方式，在交流的意義下，除了有同樣處在緊張地帶的同病相憐之外，可能也有一旦發生戰事的時候，可以互相支援的默契存在吧!
是故，谷中為了表示對六桑的感謝之意，答應在六桑遭遇危險的時候伸出援手，也就是給予六桑居民&ldo;上山&rdo;的特權。當時谷中東側山地的所有權握在谷中手裡。因而，借據上白紙黑字地寫著，六桑居民在發生戰爭的時候可以&ldo;上山&rdo;。
當敵人太過強大，就算有武裝也不管用的時候;或者是五木氏或土守氏的大軍壓境的時候，居民不得不離開村子去避難，這種行為就是所謂的&ldo;上山&rdo;。
然而，根據筆者自己的經驗，如果沒有事先做好準備的話，逃難生活可是會很辛苦的。此外，如果只是單純地逃到山上，可能還是會擔心掠奪者說不定隨時會攻打上來。
因此，為因應以上的需要，就產生了戰備糧倉、短期生活的據點、簡易的防禦措施……也就是所謂的&ldo;谷中城&rdo;。
由此可知，&ldo;谷中城&rdo;的&ldo;城主&rdo;也就是谷中村的居民們。
像這樣的&ldo;村之城&rdo;並不是隻有谷中才有。根據報告顯示，光是九州島一帶，就已經發現了
十九處的&ldo;村之城&rdo;。以下是筆者個人的看法，筆者認為像這樣的&ldo;村之城&rdo;在全國各地可能多
到數不清。基於人類共通的想要活下去、一定要活下去的生物本能，再加上中世&ldo;自力救濟&rdo;的時空背景，所有想得到的方法都要試上一試。所以像這種具有防衛機制的建築物，我認為也是必然的大勢所趨。
除此之外，那些全副武裝，盤踞在城裡的老百姓，應該也使出了各種手段吧!既然統治者都把維護治安的權力與義務下放到民間了，民間自然也必須僱用戰鬥的專家吧!那就是所謂的傭兵。
簡而言之，為了以備不時之需，中世的村落早就知道要如何從平常開始扶養一批不事生產的人。所以筆者在本章一開頭所提到的&ldo;物臭太郎&rdo;的民間傳說，也有一種說法指這個故事就是從這種扶養&ldo;隨時可以推上火線&rdo;的傭兵習俗而來。至於這些被扶養的人當中，是不是真有一批傭兵到時候可以全副武裝，代替老百姓上戰場，則全是筆者自己的想像。
中世之所以被稱為戰國，就是因為在那個時代，沒有任何可以保護老百姓的系統，老百姓如果想要保護自己的生命財產安全不受侵害，只能自己武裝起來，或是僱用傭兵，除此之外，別無他法。
然而，現在這個稱為現代的時代，並不是取代掉中世，而只是覆蓋在中世之上。只要現代出現了一點點破綻，中世就有可能乘勢翻盤而起。一旦我們對周圍五公尺以內的治安都不能放心的時候，就有可能重新拿起武器吧!因為&ldo;自力救濟&rdo;的世界從來不曾消失過。
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註： 日本說話文學的一種。多半是些年輕的神明或英雄流落到民間，經歷了各式各樣的試煉與考驗，最後功成名就的故事。
日本的鎌倉、室町時代，武士會將自己的軍功寫成軍忠狀，以做為日後論功行賞之用。
明治元年，揭示政教合一的明治政府頒布了神佛分離的公告，企圖抑制佛教勢力的
