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》聞名於世。——譯註】回顧了很多古希臘書籍遭禁的例子，其中包括普羅泰哥拉【普羅泰哥拉（Protagoras，　前481—約前411），古希臘哲學家。提出相對主義的主要命題“人是一切事物的尺度”，因被控以不信神之罪，著作被焚。——譯註。　最好的txt下載網

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】，他因為在一次演講的開頭坦言他不知道世上是否有神而受到著作被焚的懲罰。彌爾頓很細心地注意到，在他那個時代之前的所有案例中，只有兩種書“會引起執法官的注意”：　一種是褻瀆神靈的書，另一種是誹謗他人的書。彌爾頓特別強調了這一點，因為他在谷登堡【谷登堡（Johnnes　Gutenburg，約14世紀90年代—1468），德國工匠和發明家，發明活字印刷術，一直沿用到20世紀。——譯註】兩百年之後寫這本書時，清楚地知道，他那個時代的執法官，如果可能，會查禁一切題材的書籍。換句話說，彌爾頓知道查禁制度在印刷業裡找到了用武之地，事實上，在印刷時代成熟之前，資訊和思想並沒有成為一個嚴重的文化問題。如果說一個字寫下來會產生某種危險性，那麼印刷出來的字就會有百倍的危險。有人很早以前就意識到了印刷術會帶來危險，例如亨利八世，他的星室法庭【星室法庭：　英國法庭，以專斷暴虐著稱，1641年廢除。——譯註】就被授權查禁書籍。伊麗莎白一世、斯圖亞特王朝和很多其他谷登堡之後的君主都認識到了這一點。這些人中包括教皇保羅四世，他在位期間，制訂了第一個教廷禁書目錄。大衛·里斯曼說過，在印刷術的世界裡，資訊是思想的火藥，所以審查者們才需要穿著肅穆的長袍來熄滅點燃的炸藥。 奧威爾的兩項預見——（1）　政府控制和（2）　印刷材料對西方*國家形成嚴重威脅——現在看來都錯了。奧威爾實際上探討的是一個存在於印刷時代的問題，這也是美國憲法起草者們探討過的問題。在美國憲法制定之初，大多數自由人都是透過傳單、報紙或口頭語言接觸社會。他們以自己能夠完全控制的方式，在熟悉的語境中交流著彼此的政治觀點，所以，他們最大的擔憂是可能存在的政府專制。《權力法案》規定政府不得限制資訊和民眾意見的流動。但是建國者們沒有預見到政府的專制可能被另外一種問題所取代，也就是說，公司國家【公司國家（corrorate　state）：　源出1970年美國查爾斯·A。賴克（Charles　A。　Reich）所作的《綠化美國》，認為國家是一臺巨大的機器，完全不受人的控制並置人的價值觀於不顧。——譯註】透過電視控制了美國公眾話語的流動。我對此毫無異議（至少是在這裡），我也不想對公司國家有什麼怨言。我只是想表達自己的憂慮，就像安嫩伯格交流學院的院長喬治·格布納寫下列這段話一樣： 電視是私營文化部（三大廣播公司）經營的一種新的國家宗教，它們為所有民眾開設統一的課程，它們靠的是隱蔽的稅收。電視機開著你就要付錢，不管你是在看書，還是在看電視，也不管你想不想看……【①　引自1982年4月26日紐約舉辦的第二十四屆媒體生態學會議上的講話。要了解格布納院長的全部觀點，參見《電視：　新的國家宗教》，第145—150頁。】 在同一篇文章中，格布納寫道： 自由不是靠關掉電視實現的。電視對於大多數人來說，是生活中最有吸引力的東西。我們生活在一個絕大多數人不會關掉電視的世界裡。如果我們不直接從電視得到某種資訊，我們也會透過其他人得到它。 我不認為格布納教授這裡想要說的是，那些運作“文化部”的人蓄意要控制我們的符號世界。我甚至懷疑，他也會認為，即使是安嫩伯格交流學院接管三大廣播公司，觀眾們也不會發現這其中的差別。我相信他要說的是——我確實相信—