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第九章《古蘭經》
根據正統派的意見，穆罕默德逝世的次年，歐麥爾覺察到能背誦全部《古蘭經》的人(huffāz)有好幾位已經去世了，所以向艾卜&iddot;伯克爾建議整理《古蘭經》。艾卜&iddot;伯克爾就下令把《古蘭經》分散的各部分蒐集起來。他把這個任務委託麥地那人宰德&iddot;伊本&iddot;撒位元，他以前是穆罕默德的秘書。&ldo;記錄在棗椰葉肋上和白石版上的，以及牢記在人心中的&rdo;經文，都被蒐集起來，編輯成定本2。在奧斯曼(644‐656年在位)任哈里發的時代，流行的抄本有了不同的讀法(主要是由於庫法書法字型有缺點所致)，於是奧斯曼於651年任命宰德&iddot;伊本&iddot;撒位元為《古蘭經》校訂委員會的主席。艾卜&iddot;伯克爾時代整理出來的《古蘭經》由歐麥爾的女兒聖妻哈福賽保管，此次用作底本。新校《古蘭經》的原抄本儲存在麥地那3；另有三部抄本，寄到大馬士革、巴斯拉和庫法的軍營中，其它的抄本一概銷毀。
但是現代學者懷疑艾卜&iddot;伯克爾是否做過正式的校訂工作，而認為奧斯曼在阿拉比亞、敘利亞和伊拉克的幾個首府裡發現了幾種讀法不同的抄本。奧斯曼把麥地那的抄本作為定本，而下令燒毀其餘的抄本。公元933年，由兩位大臣伊本&iddot;木格萊和伊本&iddot;伊薩，在博學的伊本&iddot;木查希德的幫助下，最後確定了《古蘭經》本文的寫法。伊本&iddot;木查希德承認七種讀法都是正確的，這些讀法是由於阿拉伯字母缺乏母音字母和標音符號而產生的1。依照穆斯林的意見，《古蘭經》是真主的言語，《古蘭經》的原型儲存在第七層天上(《古蘭經》43∶4；56∶77，78；83∶20，21)，是由天神吉卜利勒(迦伯利)依照原型口授穆罕默德的2。不僅《古蘭經》的意義是啟示的，連每個詞、每個字母都是啟示的。《古蘭經》各章(surah，蘇賴)的編排，是機械的，是依照長短的秩序而編排的。麥加時期啟示的，約計九十章，是屬于堅苦奮鬥時期的，大半短小尖銳、激昂慷慨，充分表達了先知的感情。九十章的主題是真主的獨一及其德性、人的本分和將來的報應。麥地那時期啟示的約計二十四章(約佔全部《古蘭經》的三分之一)，是在勝利時期啟示的(unzilat)，大半是長篇大論，以立法為主題。在這二十四章裡，制定了信條以及關於禮拜、齋戒、朝覲、禁月等的典禮和規章。還包含著戒飲酒、戒賭博、戒食豬肉的法律3；關於天課(zakāh，宰卡)和聖戰(jihād，只哈德)等財政和軍事法令；關於殺人、報復、高利貸、結婚、離婚、通姦、繼承、釋奴等民事和刑事的法律。第二章、第四章和第五章包含最大部分立法的資料。常被引證的關於婚姻的規定(4∶3)，與其說是提倡多妻制的，不如說是限制多妻制的。批評家們認為關於離
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2khatib，ishkāh，voli，p343。
3據說這部《古蘭經》曾被土耳其帝國當局贈送給德皇威廉二世。參閱&ldo;凡爾賽和約&rdo;第8條第2節第246款。
1arthur&t;effery，aterialsforthehistoryofthetextofthekoran(ley-den，1937)，pp1‐10；參閱harighirschfeld，newresearchestothepo-sitionandexesifthekoran(london，1902)，pp138以下。
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