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但也是現在，這樣一種事物的出現，勢必會造成對我們的影響；因為指不定下一秒，我們就有可能撞到這種“靜止並且存在性”的事物。
或者再想大一點，存在並且還可以動，獲得更恐怖的神通。
想來確實不是什麼好事；因為大概是會涉及到每個人的知識盲區；但當真我們的這種思維就是正確的嗎？
其為什麼會這麼想？
便是因為，在此段之中，我們把“靜止和存在”當成了一種“固有、靜有”的現象，並且是帶著這種“對立”性的二元思維，去縱觀整個宇宙。
即，在我們不由自主、莫名其妙的起心動念間，就立刻產生了關於“運動和靜止”、“存在與不存在”這些觀念的“兩立性”；像缺乏安全感一樣，以“有和種種可參照的靜態觀念”作為了思維的起點。
以“存在和有”的這種觀念作為了判斷事物的標準；即，在我們的腦海中已經預設了這種“有”的絕對性，一旦沒有，甚至於我們還會覺得荒謬。
當其“存在和有”在我們腦海中不知不覺地預設為絕對、底層邏輯性的東西時，也就是我們對這個世界的認知產生偏差的開始。
要把“變化”預設為絕對性的東西；思考如何變化。
而不是“存在或者有”等“靜相、固相”概念，這些都是名可名的事物。
而其“存在”，就像是在直接定義這個世界的“熵增”情況；即此刻的世界已經不是它本身，而是一種被我們所定義了的抽象觀念；即，看著貌似挺具體，很詳細，但實則卻是大抽象。
因為此時的我們已經將“存在與不存在”“靜止與運動”等等概念當做了一種“底層的靜態思維方式”，因為此時的我們已經遺忘了，其“存在與不存在”“有和沒有”“靜止和運動”等等兩者之間的“變化方式”；而就只記得了種種之間的牢固對立觀念。
即，我們在樹立“存在”這個觀念時，一定是能夠與“不存在”像公式一樣讓兩邊產生“變化”的。
其存在一定是因為變化而產生；其不存在也一定是因為變化和不去變化而消失。
是因為“變化”讓我們產生了各種各樣的“對立性”，其我們所要牢記的更應該是“變化”，而不是所得到的結果。
當然這裡並不是在針對熵增，熵增是份很好的思維理念，但卻仍不足以做到與時俱進，因為很明顯它是選定了“靜止”的事物作為了自己增長的判斷依據，是“離也”的“渙”。
其如果我們已經知道了世界是變化的，那麼又為什麼要選擇一份靜止的理念作為自己的底層思維邏輯。
即，我們一定要清楚“存在與不存在”“靜止與運動”包括世間上的一切對立，都是相較於“變化”而言的。
沒有“變化”我們產生不了這麼多的觀念；但其“觀念”就像各種各樣的“現象、相”，這些都是名可名、無常的，而“變化”才是讓一切“呈象”被我們看到的原因。
我們大概是沒有對真正的“自然”具有一個合理、有效的觀念。
其我們一定要知道並且迴歸到“存在”的真正意義；
即，是因為“變化”，我們才發現了事物的“存在性和熵增性”；並不是因為“存在和熵增”本身就能夠獨立、並且絕對錶達於這個世界之中。
如果“存在”本身能夠獨立於這個世界中，變成一種絕對，則便就可以出現無窮無盡的“妄想”，雖然有時候很歡樂，但也難免會有哭的時候；因為我們可以隨時隨地創造、迸發出各種各樣的事物形象，而不再去依賴於它的變化性；
省略事物“變化性”的過程，而就直接讓“存在”絕對存在，就是我們逐漸喪失真正自然邏輯思維能力的開始。
