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樣一種稱呼的，並且與我們很親近；它並不是沒有親人親友，而是親友遍天下。
即使我們自己之間常常發生矛盾，但也迫不得已；打架打輸再回到常道中去就是了，來年再戰；當然，其打架也並不是什麼好事，所以我們並不主張，而就連用來專門指導我們打架的兵法也不去提倡；
其如來說世界，非世界，是名世界；所以，其一切才是我們見識到的世界樣子；
不是打不打的問題，而是沒必要，其這些都只能是作為最後不得已的手段，是下下策。
而如果要打……害，還真沒見過“無”怕過誰。
即，任你天資縱橫，傲然於世間之千古一面，斷得了虛空一場，而我自當以無奉之，隨你化成為有，且管他往去如何，隻身半點雲沫淺絳，燎去也能耀目驚鴻。
懂得以變應變、以相制相就好；畢竟，當一件事，別人有，而我們沒有，就會顯得很被動；應付不了時代的變化；例如錢財或者種種可持續發展的環境資源、以及諸多的先進裝置裝備；手中有糧，心中不慌；因為一般情況下，也只有魔法才能打敗魔法；想要背水一戰，或畢其功於一役，也尚要出“奇”可為；奇，凡戰者，以正合，以奇勝。
而也正是因為如此，我們也可以看出，無論是儒釋道，還是諸子百家都是在解釋“道”，並且單就儒釋道來看，大家都是有通解這些道理的，而也就單指“太極”一詞，就可見夫子“易物用物”功力之深厚；能夠將“道·中道”這種世界性的切實道理髮揚出來，覺悟進人際有為而為的中庸之中；也可見其魅力之深遠。
其“子不語怪利亂神”或“敬鬼神而遠之”，老實說，我們在很早以前就提到了這樣的觀點；懂得他們其實都是在講同樣的事情就好，不用過分糾結，而也不是我們的先輩們在糾結，是我們自己在糾結；而我們自己也沒辦法不去糾結，因為需要有弄懂這些事情的過程。
所以，不管怎麼說，對於“輪迴”這種觀念，我們多多少少都是有在接受的，誰會在自己鼓起勇氣、生死存亡的危機時刻，去抗拒“十八年後又是一條好漢”這種能夠重新來過、補齊遺憾的誘惑力呢。
並且也沒誰會想要否認“在天有靈”這句話所要描述的偉大含義，因為這才是我們於無限的成長空間中，有根可溯、依舊能夠尋根問祖、身為人孩的信仰所在；而單說是信仰、敬仰好像也有點不是很準確，因為多多少少聽起來都有些見外；只能說是傳統美德，誰會把自己和眾多的先祖先輩們分開來看呢；這不是討打是什麼。
即我們不是像機器一樣被製造創造發明出來的，而是稟天地之和，有根有祖的生靈。
而我們也，在如此一段千辛萬苦的傳承歷程中，才能勉強能夠擠出一點點笑容，說上一句得來不易的“大道至簡”；
知難行也難，儘管一切如露亦如電，但還是免不了讓人心有所感，其人生難得，中土難逢。
繼續講述我們的“空無”；不要去懼怕它的得失性，而是要正確理解它的實際狀態和含義；即，自然。
即，事物因為“無”才得以“順利變化”而變通，呈現在我們的眼前；是我們在“無”這種“‘不可·思·議’的不可描述態”，即不能夠被描述以及加以定義的狀態基礎中，將眼前的事物定義為了“變”，並也在“變”的基礎上，繼續對事物做出“不異而易·空無的一氣‘中’之道通的太極變化”情形；
所以，其“無”為“中”，讓萬有也，法自然。
其道，微妙玄通，深“不可識”；
其不是讓我們看著“空無”和“變化與有”的區別，而是將二者統一起來，陷入到這樣的一種“自然·天人合一”的狀態中，是“無有入無間”的變化。
如此，我們也就在不斷地
