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大笑：“哈哈哈……”明月實在呆不下去了，轉身就走，譏諷聲依然高一聲低一聲地傳來：“我還以為是中央首長來了呢，那麼大的派頭！”
“雲哥，你這一輩子怕只有做肥耳朵的命羅！”
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“乾脆現在就把耳朵煮熟安在上面，免得以後受折磨。”
“哈哈哈……”
其間，何雲雖然一直沒有聲音，但他並沒有追上明月，給予她一星半點的安慰……江輪行至神女峰，明月的心情才好了許多。在這個對祖國傳統文化有著濃厚的興趣又善於思索的女大學生看來，“神女峰”是中國文化難解的情結之一。神女在兩峰間側身而立，給驚嚇住了的人類帶來了一點寬慰，好象上天在鋪排這個儀式時突然想到要補上一個代表，讓蠕動于山川間的渺小生靈佔據一角，被選上的當然是女性，正當妙齡、風姿綽約。人們在神女的身上傾注了最瑰麗的傳說，好象下定決心讓她汲足世間的至美，來與自然精靈們爭勝。說她幫助大禹治過水，說她夜夜與楚襄王幽會，說她在行走時有環佩鳴響，說她雲雨歸來時渾身異香。然而，最為著名的最具代表性的傳說，乃是她立於山崖，遙望出海遇難的丈夫，丈夫不回，她便永佇山巔，久而久之，硬化為石，因而又稱“望夫石”。明月認為，這種對忠貞的歌頌，不正是蘊含著人們對屈原的敬仰嗎？因此，明月固執地認為：那峰上的神女，不是別人，正是屈原！之所以以女體造形，正是上帝對屈原清白和聖潔的一種嘉獎。
她獨自在甲板上望了許久。
待明月清醒過來，甲板上已沒有幾個人了。江輪緩緩啟動，向下遊而去。
一路上，明月思緒紛亂，船艙裡的男女青年，在無羈地蕩笑著，淫邪地玩笑著。取出假牙的那個姑娘白了白眼，做出不屑的神態說：“我還以為神女長得多美呢，原來是一個精精瘦瘦的黑女子！”
“可人家雲雨歸來有香味，你有沒有嘛。”一個男青年說。
“啥叫雲雨？”假牙姑娘好奇地問。
“雲雨就是……嘿嘿嘿……問雲哥，他是大學生，他知道的。”
何雲立即擺擺手，連聲說：“我不知道！我不知道！”
“你不知道，請教你的那位嘛，人家也是大學生。”眾姑娘說。此時，在她們丹鳳般漂亮的眼睛裡，掠過一絲不易察覺的自卑。
何雲自然沒問，明月也沒有做聲。
大家彷彿少了興致，同時也被明月不可侵犯的神情所震撼，嬉鬧聲暫時有了停頓。
幾分鐘過去，還是那假牙姑娘開了口：
“我就不相信神女真是在等她男人。”
“咋不相信呢？我就相信！”另一個姑娘說，“只有那個男人她才覺得舒服，為什麼不可以等呢？”
“舒服？……哈哈哈！�”
在這個世界上，神聖的信仰光輝已經逝去，“神女”一詞由瑰麗走向了淫佚，按一個著名學者的話說，“溫熱的肌體，無羈的暢笑，情愛的芳香，全都雕塑成一座遠古的造型，留在這群山之間。一個人口億眾的民族，長久享用著幾個殘缺的神話。”南方一位曾給中國詩壇以巨大沖擊的女詩人寫道：“與其在懸崖上展覽千年，不如在愛人肩頭痛哭一晚”，不正是摧毀信仰的宣言麼？！
一團起自三峽的陰雲，籠罩住明月的心。她深感悲哀——不是為自己，而是為身佩陸離長劍沉江而亡的屈原，為數幹年來冉冉鋪展的文明史。
經過幾天的行程，江輪到了它的終點——武漢。一百餘人住下後，當夜去唱卡拉OK。
明月與何雲的門票揣在何雲一人的身上，因途中買了塊手帕，明月耽誤了兩分鐘，走到卡拉OK廳的門口，同行者都已進去，何雲卻不見了蹤影。明月四處張望
