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實，不是光憑理論就到了。必須要有生機，生生不已，而又無慾，才能煉精化炁。然後到了“神滿不思睡”，晝夜都不昏沉，並無睡眠，隨時都住定中．通常人們如何不能得定？是身體不讓你久定在一種姿態上，如打坐便是一態。身既不能定，心更散亂萬端．於是生理影響心理，心理又影響生理，永遠難定。但此身也不是外來的，正是八識規矩頌所說的：“受薰持種根身器，去後來先做主公。”這根身器都是主人公一體所變的東西，所以身即心。《楞嚴經》說的“地、水、火、風、空、見、覺”七大，也都是一心的變化。此物不能轉，如何能轉煩惱？要知道這一身都是煩惱啊！但真修持，的確是可以轉變的。在初修基本上，只要此處一轉，即可以得定，然後初禪、二禪、三禪，一直到九次第定，扶搖直上，證果何難！所以佛道皆首重此戒。但此關如此難過，怎麼辦？當然，一定是有辦法可以做到的．現在所說只不過大綱而已，詳細經驗，以後再說吧！如果是老年人，只有用靜的辦法，慢慢等，無法快的，如老子所云“歸根曰靜，靜曰覆命”。靜到極點，衰頹的生命力自然恢復，就是百齡老人也可以返老還童，這是天地物理的自然法則。當然，先要作到生理機能不壞，卻病為先，如配合外丹、藥物等，可以更快更好，此事是絕對可以辦到的。最難過的就是性慾這一關，尤其是慾念的習氣．此關過後，化了炁，然後才可以真到無男女相，得正定，才能樂、明、無念，光明圓滿，達到無漏之果，確有其事。
但眾生過關難，所以勸你們先走人天乘的路線，先盡人倫本分再談修道。但當然只要有毅力、有決心就行。真瞭解這個道理以後，可以不離世間法而能出世間，所以印度有在家的大菩薩，中國道家有在俗的神仙，例如漢代的忠孝淨名教的教主許旌陽，稱為富貴神仙，但數千年只此一人。你看他在道藏中所說忠孝之理，比儒家之說更切實。要先懂得做人，然後才談修道。據傳說，後來拔宅飛昇，從漢代直到如今，廟祀仍在南昌萬壽山，每逢他壽誕之日，各地來進香者不絕於途。他說神仙之途有兩派：一派清淨單修，由持戒修起（那時候佛教還剛開始傳進來，你看他已經說得明明白白），一派雙修，但這要多大的智慧福德？必要先修善果成就，德業功行，永惠人間，才有希望．許多出家菩薩都不敢走這條路。入世修道，此路太不簡單。所以你們學佛學道先學打坐，先空妄念再說。如求得定，須有一段極艱苦的功夫。如為老年人，更難。先養氣，至於靜極了，等氣充滿極了，“靈能”重新發動後，即如年輕人一樣，但中間要多這一段功夫生機重新發動後，又要無慾才行。說來容易，事實上是多大的一段血汗功夫啊！要嚴持戒德。使它化成炁，羔充沛了、淨化了以後，好了，就比較無事了。這並不是道德的約束，而是自然的定力，這時才能自在入定、出定。自此以後，九次第定可以一路達成，少病少惱成就世第一法，無論密宗、道家、禪宗、什麼宗、什麼派，要講修持，第一基本就是這一關難通。所以道家稱這一關為“兩界關”，如跳板，這一邊為地獄，那一邊為天堂，一念之間，翻天覆地。險哉！
接命法
………習禪錄影
道家修持，如前述分為兩派。一主清淨單修，如北派邱長春所創的龍門派。一主雙修，如唐宋以後白玉蟾以次的流派。自從禪道融合後，道家批評禪家單修性功‘心性之道’，不修命功（丹法），而主張性命雙修。基本的理論是根據中國傳統文
