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理論和方法，在佛教中人，動輒就罵它是“外道”。印光法師罵這些人為魔民，學這一套的人都是魔子魔孫。印光法師還會錯嗎？印光在清末民初四大老中，德高望重，一言更勝九鼎之重。（印光和尚——淨土；虛雲和尚——禪宗；太虛法師、諦閒法師——教理。四位同稱清末民初佛教四大老。）他所大罵呵斥的，應該是屬於後代道家旁門的學理方面。他並未深入道家中，嚴格講究煉精化炁等等修為理論與方法，因此不知他們嚴守淫戒，堅持不漏丹的功果，是如何有補於顯密持戒的方便。所以也難免有賢者立言過於籠統之失。但是，大家都相信他的話，這是外道。“眾口鑠金，積毀銷骨。”後來學了密宗以後，咦！我發現這一套自認為是正道的密教理論，並不有更外於此者，只不過灌進了佛法的知見而已。當然，學顯教的大師們，也罵密宗為魔道。反正罵過來，罵過去，誰都未得道。其實，中國道家的東西，比密藏這一套修報身方法還不少，還各有所長哩！這些喇嘛都學神通，嗊噶師父還以唸咒來卜卦，我親眼看見他用的是干支的推演方法。唐朝文成公主到西藏時，帶了五個道士，二十幾個儒生同去時傳去的。至少世界這兩個宗教有相同的道理，只是表達方式不同而已。這種理論我都自己先實驗過，才敢下結論。但根據很多實際得來的資料，我發現凡修行人，不論在家出家，都漏丹（即遺精）。漏丹、意淫，都是犯了基本的戒。換言之，戒不戒先不說，無論學佛修道，身不漏的基本都做不到，道理說得天花亂墜，那有什麼用？人總不可以自欺，對嗎？如欲得定，必須嚴守戒、定、慧之學。不漏丹，是最起碼的戒學，但功夫做好的時候，反而會漏丹，甚至受不了而想辦法使它發洩了才輕鬆，但如此一來，辛苦得來的功夫又要完全垮臺。而且漏後，一身痛苦，真如下了地獄，可見佛說句句實語。因此，還要從頭用功，慢慢修持回來．但等到陽氣發動後，淫慾之念又來了，如此週而復始，永遠凡夫而已。現在這裡的好多人可以作證明，這又有什麼好難為情的呢？既然做了，又不肯說，這還算是什麼君子？應該坦白，做錯了，就發露懺悔，這是嚴重問題，要想學佛成道，還不面對現實，坦白、誠懇地研究嗎？有些老年人以為自己對這方面很淡泊，何難之有？這是什麼話？你這棵樹都快枯了，生命力快乾竭了，還談什麼呢？必須要生機重來，靜極陽生，無慾念，且要化掉，化後打通氣脈，到達如《楞嚴經》中所說的初步程度：“於橫陳時，味如嚼蠟。”才能談到修定，然後才可達到心一境性，定生喜樂．密宗及道家說了半天，說的無非是這些，此其一。
黃老居士………習禪錄影
其次，所謂三界唯心，萬法唯識，這麼大的宇宙，如何能轉？得先將此身上物轉化了，然後才能轉外物。且先不要說如何轉物，轉煩惱，光要轉此一念，已經難的不得了。昨日大家聽到沾法師報告了很多，這位法師真不錯，到目前為止，修持很用功，尤其最好的是坦白。將來如何變化，且看下回分解。出家人首先更須斷除淫念，但淫戒的事相有很多種，手Yin、意淫……等，在戒律經論之中，它都指點得明明白白，有過於現在的性犯罪學。法師昨天說：修得好好的，忽然漏丹了，且漏後慾念特別強，簡直無法控制。道家說“精滿不思淫”簡直無法做到。這是實話實說，如此哪能做到對男女而無分別相呢？用功到將滿未滿之際，性慾特別強，無法化除，是修持上一大關鍵。“氣滿不思食”，氣脈大通後，自然不想吃，自然就會辟穀。莊子說“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，餐風飲露。”並非亂吹。須知真到精化炁時，骨頭都軟了，面板光澤潤滑。
黃老居士昨天告訴我，兩腿骨頭這兩天已軟了，手舒服得好像沒有了一樣。等到陽氣來時，自然如此．但此乃初步現象，還未到家。這事如科學求證精神，面對事
