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湯，但是“食色性也”古人是有說過的，可見食與色性是不遠的。你傾慕一個人，說她/他秀色可餐，看著她/他的嘴就有親吻的念頭，而漸漸想把他整個吃下去，放進血骨裡，彷彿是最溫暖安全的方法。
雎鳩是離愛情最近的鳥。近到它的“關關”叫聲，在那思慕女子的男子聽來也是在呼喚自己的愛人。古代傳說雎鳩雌雄形影不離。關關，指其一遞一聲的相和而鳴。雎鳩被說成是貞鳥，是愛情忠貞的象徵。其實據考證雎鳩不是斑鳩，而是魚鷹，《關雎》並非雌雄和鳴，而是以魚鷹在河洲求魚象徵男子向女子求愛。
《詩經》有“四始”之說，《關雎》為風之首，開出十五國風無限氣象，可見顯要。在河洲上聽到鳥叫看見佳人的男子，心曠到難以自抑，他吟出的“窈窕淑女，君子好逑”也讓後世的男子雄起了千年，至此以後，看見美女不必膽怯，美人如花隔雲端又怎樣？那還不是讓咱們男人去追求的嗎？
如果沒有男性的愛慕眼光追隨，就算河洲再美，荇菜再多，誰願意日日在上面流連呢？且不論君子和淑女之間誰主誰賓，男女之間，本來就需要引逗的，我對你沒有招蜂引蝶般的吸引力，也就沒有了情心萌動。
君子，淑女，代表了中國人的愛情品位。河洲，雎鳩，則象徵著東方人始終迷戀的飄杳朦朧的情感意境。不止是情感，東方人整體的行為都傾向於含蓄。
不想去談朱熹，還有那些大腦打結的儒生們怎麼去歪解這首詩，管它是不是喻后妃之德呢！皇帝和平民一樣需要感情，皇后和民女一樣喜歡被人追求！你且看那男女怎樣相悅。真是如歌如舞登對的引逗啊。這時光靠無聲的荇菜在水中搖晃映襯是遠遠不夠的。要讓它活色生香起來，帶著琴兒去親近佳人吧，如果合心意，她會用瑟與君相和，娓娓奏出天長地久的諧音。
鐘鼓聲響起。民間的樂音比黃鐘大呂更輕盈靈動，更適合不受拘束的愛情。合著鐘鼓一起起舞的兩個人，一如天空翩躚的蝶。
此際，她不再拒絕你伸過來的手，你越過她心裡的河洲，亦接近了幸福。
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千山萬水外，我候/為你歸來（1）
——采采卷耳，不盈頃筐
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金罍，維以不永懷。
陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷。
陟彼砠矣，我馬瘏矣。我僕痡矣，云何籲矣！
——《周南·卷耳》
發現一個不算問題的問題，詩經裡以女性為主角的詩有兩多，棄婦詩多，思婦詩多。棄婦詩對於我這種性格剛烈的人來說，讀起來真是彆扭啊。我同情心缺乏，看那些女人一個個哭哭啼啼，悲悲切切，心裡真是恨鐵不成剛，不就一男人嘛！還不是什麼好男人，沒了他至於這麼要死要活的嗎？哭得跟個黃臉婆一樣，也就那點出息。也許那男人心裡本來還有一點眷戀，回過頭來一看，我的媽呀，眼前人哭得眼淚一把鼻涕一把，毫無儀態。再定睛一看，面板粗糙，腰如水桶，這哪是當年認識的窈窕淑女嘛，整個一貂蟬變母豬！換了誰還不閃得跟火箭似地去另結新歡。
思婦詩就好很多。思念是青色藤蔓上開出白色的花，縱然糾葛看上去也清晰明豔。像天暗下來獨自點亮的一盞燭火，雨後天空出現的彩虹，憂傷而美。沉湎於這樣的意念，是我願意做的事。
一直很喜歡《卷耳》。《詩經》裡第一篇出現在我眼中的思婦詩。它未叫我失望，是這樣亮麗清潔的模樣，像范蠡在苧蘿溪邊走，撞見了不施粉黛卻豔到逼人的夷光。《卷耳》也有這樣不施粉黛的豔。
我像初睡乍醒的人，一伸手就捉到床頭新鮮得能泛出香氣的陽光——讀到它，這樣心意甜美
