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的作品，比《本草綱目》成書更早，約早142年。 是我國第一部地方本草專著。書中不僅詳細記載了雲南草木蔬菜中可用於藥者，還記錄了許多少數民族醫藥與漢族醫藥相互結合的例項，記述了許多藥材療效的經驗及民間秘方等。
記載地方特色藥物：首次記載瞭如仙鶴草、川牛膝、川草烏、貝母等眾多藥物，還包括不少來源於彝族藥的藥材，如滇重樓、滇黃精、滇龍膽、雲黃連、金蕎麥等。
徐春甫（1520—1596）祁門（今安徽歙縣）人。出身於詩書之家，因體弱多病改習醫業，拜祁門名醫汪宦為師。在汪宦的指導下，徐春甫博覽醫著，認真鑽研《黃帝內經》等醫學經典，精通內、婦、兒諸科。
後來他寓居京師，開設“保元堂”行醫，因醫技精湛，在嘉靖年間應詔治癒了穆貴妃的危症，被授予太醫院吏目。
徐春甫一生精勤篤學，著述甚豐，編著醫書8部110多卷，是明代著書最多的醫家。其代表作《古今醫統大全》，概括了明代以前中醫學的主要成就，被列為我國十大醫學全書之首。
一體堂宅仁醫會是由徐春甫於明隆慶二年（1568年）組織成立的醫學學術團體。該醫會彙集了8省客居京都的46位名醫。它不僅是我國最早的醫學社會團體，也是世界上第一個民間科技團體。
“一體堂”有兩層含義，一是指醫道同門，授受相傳，原本是一體；二是指醫家與病家本是一體，醫者應該視患者的疾病猶如自身的疾病，才能盡其所能去醫治。“宅仁”即“宅心仁厚”，體現了醫者仁心、醫乃仁術之意。
高武，明代著名針灸學家，約生活於十六世紀。鄞縣（今浙江寧波）人，博學多才，通曉天文、樂律、兵法等，嘉靖年間考中武舉。他晚年專注於醫學研究，尤其擅長針灸。
其代表作《針灸聚英》《針灸節要》《針灸要旨》，《痘科正宗》等。他為訂正穴位，親制針灸銅人模型三具，男、女、童子各一，這在針灸史上是較為少見的。
《針灸聚英》彙集了明以前十多種針灸醫籍的理論與臨床經驗，結合他自己的觀點與體會而成，是一部具有重大學術價值的針灸學專著。
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高武在學術方面，秉持尊崇《內經》《難經》的態度，提倡針、灸、藥三者兼顧；他遵古不泥古，首立“東垣針法”；注重經脈經穴流注，首創腧穴主治歸納；重視實踐，治學嚴謹，對子午流注納甲法提出質疑，主張定時用穴，倡導子午流注納子法。
張景嶽（1563年-1640年），原名張介賓，浙江紹興人。他祖上以軍功起家，世襲紹興衛指揮使，家境富裕。張景嶽自幼隨父親學習，涉獵諸子百家和醫經典籍。14歲時，他師從京城名醫金夢石，盡得其傳。
張景嶽生性豪放，受先祖激勵，壯年從戎，遊歷北方。但數年從軍無所成就，後解甲歸田，潛心鑽研醫道，終名噪一時，被奉為“（張）仲景（李）東垣再生”。
中年起，他潛心研究《內經》30餘年，它對《黃帝內經》進行了全面、系統的分類編述和註釋，集前人注家的精要，加以自己的見解，理論上有創見，註釋上有新鮮，編次上有特色。
其最重要的代表作是《景嶽全書》是一部全面而系統的臨床參考書。
各科齊全，敘述條理清晰，其才學博洽，文采好，善雄辯，文章氣勢宏闊，議論縱橫，多方引證，演繹推理，邏輯性強，故得以廣為流傳。
後世葉天士亦多承他的理論和方法。書中的溫補理論影響深遠，其中的《新方八略》《新方八陣》《古方八陣》，仿兵法八陣，把治病癒疾之法分為補、和、攻、散、寒、熱、固、因八陣，取用藥如用兵之意。
龔廷賢：字子才，號雲林山人，又號悟真子，
