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抵如《搜神》《列異》之類；然似皆集錄前人撰作，非自造也。唐時嘗盛行，劉知幾（《史通》）雲《晉書》多取之。
宋散騎侍郎東陽無疑有《齊諧記》〔19〕七卷，亦見《隋志》，今佚。梁吳均作《續齊諧記》〔20〕一卷，今尚存，然亦非原本。
吳均字叔癢，吳興故鄣人，天監初為吳興主簿，旋兼建安王偉記室，終除奉朝請，以撰《齊春秋》不實免職，已而復召，使撰通史，未就〔21〕，普通元年卒，年五十二（四六九‐‐五二○），事詳《梁書》《文學傳》。均夙有詩名，文體清拔，好事者或模擬之，稱&ldo;吳均體&rdo;〔22〕，故其為小說，亦卓然可觀，唐宋文人多引為典據，陽羨鵝籠之記，尤其奇詭者也。
陽羨許彥於綏安山行，遇一書生，年十七八，臥路側，雲腳痛，求寄鵝籠中。彥以為戲言，書生便入籠，籠亦不更廣，書生亦不更小，宛然與雙鵝並坐，鵝亦不驚。
彥負籠而去，都不覺重。前行息樹下，書生乃出籠謂彥曰，&ldo;欲為君薄設。&rdo;彥曰，&ldo;善。&rdo;乃口中吐出一銅奩子，奩子中具諸餚饌。……酒數行，謂彥曰，&ldo;向將一婦人自隨。今欲暫邀之。&rdo;彥曰，&ldo;善。&rdo;又於口中吐一女子，年可十五六，衣服綺麗，容貌殊絕，共坐宴。俄而書生醉臥，此女謂彥曰，&ldo;雖與書生結妻，而實懷怨，向亦竊得一男子同行，書生既眠，暫喚之，君幸勿言。&rdo;彥曰，&ldo;善。&rdo;女子於口中吐出一男子，年可二十三四，亦穎悟可愛，乃與彥敘寒溫。書生臥欲覺，女子口吐一錦行障遮書生，書生乃留女子共臥。男子謂彥曰，&ldo;此女雖有情，心亦不盡，向復竊得一女人同行，今欲暫見之，願君勿洩。&rdo;彥曰，&ldo;善。&rdo;男子又於口中吐一婦人，年可二十許，共酌，戲談甚久，聞書生動聲，男子曰，&ldo;二人眠已覺。&rdo;
因取所吐女人，還納口中。須臾，書生處女乃出謂彥曰，&ldo;書生欲起。&rdo;乃吞向男子，獨對彥坐。然後書生起謂彥曰，&ldo;暫眠遂久，君獨坐，當悒悒耶？日又晚，當與君別。&rdo;
遂吞其女子，諸器皿悉納口中，留大銅盤可二尺廣，與彥別曰，&ldo;無以藉君，與君相憶也。&rdo;彥大元中為蘭臺令史，以盤餉侍中張散；散看其銘題，雲是永平三年作。
然此類思想，蓋非中國所故有，段成式已謂出於天竺，《酉陽雜俎》（《續集》《貶誤篇》）雲，&ldo;釋氏《譬喻經》雲，昔梵志作術，吐出一壺，中有女子與屏，處作家室。梵志少息，女復作術，吐出一壺，中有男子，復與共臥。梵志覺，次第互吞之，柱杖而去。餘以吳均嘗覽此事，訝其說以為至怪也。&rdo;所云釋氏經者，即《舊雜譬喻經》，吳時康僧會譯，〔23〕今尚存；而此一事，則復有他經為本，如《觀佛三昧海經》（卷一）說觀佛苦行時白毫毛相〔24〕雲，&ldo;天見毛內有百億光，其光微妙，不可具宣。於其光中，現化菩薩，皆修苦行，如此不異。菩薩不小，毛亦不大。&rdo;當又為梵志吐壺相之淵源矣。魏晉以來，漸譯釋典，天竺故事亦流傳世間，文人喜其穎異，於有意或無意中用之，遂蛻化為國有，如晉人荀氏作《靈鬼志》，亦記道人入籠子中事，尚雲來自外國，至吳均記，乃為中國之書生。
太元十二年，有道人外國來，能吞刀吐火，吐珠玉金銀，自說其所受師，即白衣，非沙門也。嘗行，見一人擔擔，上有小籠子，可受升餘，語擔人云，&ldo;吾步行病極，欲寄君擔。&rdo;擔人甚怪之，慮是狂人，便語之雲，&ldo;自可
