第26部分 (第3/5頁)
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眾’的慈善主義，乃是一種個人主義的人間本位主義。
人道主義假如沒有雨果托爾斯泰式的人間關懷，那麼其xiong懷其悲憫就沒有了比大海比天空更廣闊的博大和浩瀚。但人道主義假如沒有以生命個體的自由為指歸，那麼就會喪失人道主義的jīng神地基，連同其深邃的心靈底蘊，從而很可能會流落到後來諸如大眾，工農兵之類的聽命和服務上去，致使對人間的關懷，變成了落草為寇和話語暴動的別一種說法。
而過去的特殊時期，讓被用於話語暴動，然後再反過來成為權力話語的附庸，這是中國史上最為慘痛的一個教訓。
……
諸多享譽國內的老學者、老專家們的言論都將《人民日報》上戈文的這篇文章評價為8o年代最具思想xìng的理論文章，為思想界、理論界解放了思路，是為改革開放的經濟政策開路的第一篇有著巨大影響力的文章。
僅僅是依靠著《人民日報》上的這篇文章，一下子戈文就變身成為思想界理論界的熱mén專家學者，很多媒體都將年紀輕輕的戈文稱作思想界的啟méng老師。
一下子獲得這樣的稱讚以及面對文化領域裡幾個大家的如此讚譽，讓戈文不禁一陣頭皮麻。雖然他對於自己能博得如此大的名聲感到高興不已，可是自己真的當得起這樣的稱呼嗎？自己之所以能寫出來讓所有人都佩服的文章，無非是自己接觸過後世各種各樣的學說，可以說自己的成名是站在了巨人的肩膀之上。可是別人的思想、別人的觀念總有用完的一天，等那時自己又該怎麼辦呢？難道還整一出狗血的傷仲永嗎？
想到這裡，戈文對於提高自己的知識、能力越來越迫切了。有時候壓力未嘗又不是動力呢！
而事情並不是到此為止，更加好玩的事情還在後面呢。
這一日《羊城晚報》的出版時間比以往晚了足足半天時間，而這份報紙一出來，就讓無數人目瞪口呆啞口無言。
只見這一期《羊城晚報》的頭版赫然就是轉載自《人民日報》的戈文的那篇文章，而接下來的版面又附上了戈文第一次表在《羊城晚報》的社論文章——《展的中國需要重視個人生命價值》。在這兩篇文章的末尾，《羊城晚報》以編者按的方式，闡述了這兩篇文章是如何的一脈相承、相互照應。
而最最要命的是編者按的最後一句話——這兩篇文章的作者均為我報的特約評論員戈文同志。
彷彿沸火中又倒入了一桶汽油，又好像地震中突然颳起了龍捲風，原本就在熱烈討論《人民日報》上戈文文章的整個知識分子界也被如此湊巧的事情nong得神魂顛倒，有些無語凝咽。
這***到底是怎麼回事？
兩篇文章竟然出自一人之手，而且這個作者還這麼年輕！！！
難道不能一次將這兩篇文章一起出來嗎？
這是故意還是湊巧？沒有人知道，不過據新聞媒體界流傳的幾個xiao道訊息說，在看到這一期的《羊城晚報》後，好幾個報紙的總編都摔壞了他們的水杯，這幾個總編中也包括了《光明日報》的總編輯。
一時間關於戈文的討論甚囂塵上，那原本就已按在他身上的“思想界後起之秀的青年思想學者”，此刻也變為“思想界的青年學者”，什麼後起之秀等等一開始將戈文歸入初生牛犢不怕虎、初出茅廬之輩的說法早已被大家拋到九霄雲外。
而對於戈文的身份討論最熱烈的就數大學生這個群體了。
早在《一代人》表之初，戈文就已經名聲初起。此刻更是因為他所寫的這兩篇評論文章都是針對大學生救老農這個和大學生密切相關的事件所寫，迎合了改革開放初期大學生們瘋狂的吸收新鮮經驗、試圖打破過去十多年**的種種叛逆心理，一下子變成了所有
