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篇文章的作者就是表了《一代人》的戈文啊，‘我們的眼睛已經méng上了太多的灰塵，該擦拭一下用它來遠眺前方的路了！’果然是以詩歌出家的作者，別看是議論文，可是這篇文章的文筆相當的華麗啊！”
“這下，那些理論界的老學究們應該啞口無言了吧。一想象到那些頭腦頑固的傢伙們看到人民日報這篇文章後目瞪口呆的樣子，我就有點興奮啊！”
“戈文，偶像啊！聽說他常來複旦大學的，不知道他長得什麼樣，等碰到他，我一定要他給我籤個名！”
“哼，簽名有什麼值得炫耀的，我那次參加咱復旦大學的詩歌會，戈文可是親自指導過我詩歌創作的！”
“真的？喂，同學，說說戈文的樣子吧？”
突然聽到前面幾個聊天的學生中竟然有認識自己的人，戈文嚇得趕緊轉了個身從一條草叢xiao路緊走了幾步。
此刻已經是夕陽西下，戈文下班後來復旦大學找林一銘吃飯的。走在復旦大學的校園裡，沿途竟然聽到很多關於《人民日報》上自己文章的討論，這不由得讓他又驚有喜，驚的是，現在的大學生果然如林一銘所言，對於此次輿論事件很重視；喜的是，自己的文章被他們所讚揚，這意味著大學生們都接受了自己的觀點，要知道大學生們才是中國最有潛力的一個群體，將來他們都將是社會的主力，而自己的影響力能擴及到這個群體，無疑是個很好的訊息。
不過真人秀節目還是算了吧，我又不是動物園裡的大熊貓，又不是什麼偶像明星，有什麼好看的！戈文腹誹著朝著圖書館走去。
（這是今天的。）
………【第55章 偶像啊！】………
第二天，一場熱烈的討論開始在新聞媒體上展開了。不同於一日前的討論，這一天的討論都是圍繞戈文和巴金的兩篇文章展開的，大都是讚揚和歌頌戈文文章中的觀點的。
地方報紙就不多說了，連《光明日報》等原先對《羊城晚報》的社論持反對意見的一流報紙此刻也改弦更張，終於代表編輯部表了自己的正面觀點，這其中以《光明日報》刊登的文章無疑最具有代表xìng。這一次，《光明日報》刊登了國內著名哲學家，教育家馮友蘭老先生的文章——
有人說在目前的中國提倡個人生命價值觀是“新時期的社會主義思想展中的一股逆流”，但我要說，《展的中國需要重視個人生命價值》一文改變了以往思想界依附政策的傳統模式，提出了一個新的哲學問題，這實質上是一場人的崛起的運動。
特殊時期以其極左的方式嚴酷地摧毀了人本主義思想，以至於使得那個時期成為失去理智、失去人xìng的文化最恐怖時期。這是錯誤的！我們不能一直讓思想停留在那個黑暗的時代，人的啟méng，人的覺醒，人道主義，人xìng復歸……這是圍繞著感xìng血rou的個體從作為理xìng異化的神的踐踏蹂躪下要求解放出來的種種內涵是所有知識分子的心聲，是一場真正意義上的思想解放。從這個意義上來說，《人民日報》的這篇評論可以與五四運動裡登高呼應的組織者相提並論。
……
在《上海日報》上，著名的文藝理論家錢穀榮老先生同樣高度讚揚了戈文的這篇文章——
今天在看到《人民日報》刊登表了戈文同志的這篇文章，我深表贊同，我們不僅要在思想界提倡人道主義jīng神，在界同樣要提倡人道主義jīng神。
我曾在1957年寫過一篇《論是人學》的文章，在這篇文章中我陳述了一個觀點，那就是就是人學，不能把當做政治服務的工具的！
所謂人學，就是用人道主義為本，對於人生諸問題，加以記錄和研究的文字。其實人道主義並非世間所謂‘悲天憫人’或‘博施濟
