第122章 道·象·數·理（我已經流浪瞭如此之久） (第2/9頁)
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丙丁”以此的去平衡“甲乙”；
可是，如果按照“甲乙丙丁”都是一種“生成”狀態；
那麼，就是需要再生成這樣一套“生成狀態的能夠消除狀態”，即，要使得這樣的一種生成狀態，也同樣去迴歸於平衡狀態；那麼，就是說，給“甲乙丙丁”這個的不同的生成數值，再新增上與此可以相消的迴歸平衡狀態；
那麼，如此的話，便就是會形成“八項”；不見得就是“真·八”，真的具有八項，八種事物物體，因為只是“數的概念”；因為，如果我們不是以“物的角度去審視”，只是以“空無”的角度審視，那麼這個世界就還只是“一”呢；
所以，“八”的話，於我個人而言，只是一種“概念性的成對區分情況”；
而用“八卦”一詞的話，也是正好因為家裡有這個詞；如果沒有的話，是我自己起名字的話，乾脆叫八門遁甲算了；
而如果連八門遁甲這個詞都沒有的話，真·我自己起名字的話，我也不知道該叫什麼；四象生，就有四象消；
在四象形成的過程中，去對四象進行消除，或者說使得四象處於一種平衡之中；因為，當四象彼此生成時，形成如同獨立般的事物時，那麼，因為“獨立的自身不平衡狀態”，便就是還會具有形成一種與自身或者讓自身去保持平衡的相生面的存在；即，再有會形成一種自身的制衡數目；即，在四象相互制衡中，又有形成各自的自身制衡；
即，即易有空中四象，也對四象的自身也易陰陽；
那麼這樣折算下來的話，就也是各自的成對現象；總之，就是需要在物體形成虛折的過程中，又能夠始終歸零；
總之種花家還有一個詞，叫九宮八卦；奇經八脈；天地八方，四維八穩；也有個詞叫做八方（荒）六合；乍一聽好像不知道是什麼，但是如果我們具有空間直角座標系的話，好像就也可以能夠抽象地瞭解一點點；
而且古人也有關於“六”的一些概括，六龍御天，時乘六龍以御天；六龍回日之高標；
很抽象，因為，如果是在空間中排列，六龍的話，對我而言，就好像是如同座標軸一樣的狀態；但是，因為空中的交易極性關係，六龍的同時存在性以及同時存在的變化性；且因為“四象的六龍也應該成對狀態”，也就是“十二”；
我不太能夠理解“四象和六”，“六”這個數字究竟是在空間中能夠表達什麼；因為，四象和八是在描述空中的不平衡交易“有物”關係；
而作為“六”的“六”，這種空中的空間狀態，究竟是在描述什麼；的確可以描述出一種空間中的座標關係，可是這樣“人為”的劃分和“自然的空中成形狀態”又有什麼關係呢；
以其我們可以瞭解到“四象的八數”是一種恰好可以在空間中找到各自對應位置的狀態；
但是，因為，暫時的排列方位我們並不清楚；但是如同是用“空間直角座標系”的話，那麼就是說，我們這個直角座標系，可以以“六”的座標軸方式，將空間分為八個區域；
而“八”的話，就是之前的“四象成對之數”；而，“八”的話，是一種固定的自然之數，因為，“四象”是空中“物”的恆定狀態；
那麼，作為其衍生的概念“八”，就也是一種“空中的恆定狀態”；
也有一個詞語叫做，四平八穩；
那麼，就是說，在空中形成四象的成對狀態後，其中的“八”這樣的“有物變化狀態”，我們暫時不知道它們各自的具體“方位”是什麼；
但是，可以肯定的是，它們是處於一種“空中的交易平衡”之中；且，是非靜止狀態；因為，虛空是不會靜止的，空中所形成的事物就都是變動的交易狀態；
那麼，如果這種“八”的
