第122章 道·象·數·理（我已經流浪瞭如此之久） (第1/9頁)
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而事實上，這個時期我應該是去繼續證道的；但卻在談論一些關於“樂殺”的話題；
而因為，這樣的論點已經有很多人在批判了；可就是，為什麼雖然批判，卻依然會重複上演；為什麼我們始終無法做到一種杜絕；
而這的確也是我在用自己的執拗和整個的大自然規律進行抗爭；但是，就是說，為什麼我們都不想死，都想好好的活著，卻為什麼不能夠好好相處；
活著，不希望死，卻又不能夠好好相處；
這究竟是什麼情緒；究竟是什麼性格特徵；以及究竟是什麼樣的事物在對我們這樣的性格特徵和行為方式進行引導；
而活著，不希望死，卻又不能夠好好相處；就是說，存在，會滅，以及共存的矛盾狀態；
因為，不希望死，就是說，會死；
不能夠好好相處，就是說，這種矛盾的普遍存在狀態；因為從虛空中所“生”的狀態都是以“成對的相互狀態”出現的；
並且會以“平衡的消滅方式”，繼續迴歸於虛空的平衡之中；以此地達到一個週期或者說一個輪迴，且這樣的步驟是“同時存在、並駕齊驅的並時進行方式”；
而就是說，如果我們想要儘可能地消除矛盾，就是說，首先需要認識這種“矛盾”；然後去冷靜地對他進行分析；
即，矛盾的關係在於，成對出現的同增互消的平衡相互關係；而就是說，在這種關係中，即，透過這種“交易方式”，所體現出來的是一種“純粹的什麼什麼都沒有狀態”，為“真空”狀態；
即，以交易的方式，去成就“真空”；在形成“真空”狀態時，又完成了“平衡的交易模式”；
但，就是說，這個本體是不平衡的；
因為，如果本體是平衡的，那麼“它”就不需要去用到一種交易的方式達成平衡；它便就是可以直接使得“矛盾解除”；
因為，如果這個“整體·它”是平衡的話，便就是不會產生矛盾；就是因為“本體的不平衡狀態”，所以，才會形成一種“相生相剋的矛盾平衡狀態”；
因為從空中生，就會從空中滅；方生方死，方死方生；生死是一體的，矛盾也是一體的；
那麼，既然這種矛盾是一體的，就是說，矛盾的兩面性是同時存在的一體兩面性；
那麼，既然如此，我們又該怎麼樣去解決這種矛盾；
首先可以肯定的是，基本解決不了；因為這就是一種“恆態般的存在”；
就是說，如果用“念頭”進行舉例，這個世界總是會存在一種與我們所產生的“念頭·相反”可以做到互相抵消的思維狀態；
就是說，如果我們的“存在·這個念頭”的數字編碼是“正零一”；那麼，就是說，在我們形成的這個“存在·正零一”念頭的同時，就會出現與之抵消的“負一零”狀態；
即，大概就是這種自然邏輯；
如果再詳細一點，加入“空中的成對理念”；就是“正零一·陽”，“正零一·陰”；““負一零·陽”“負一零·陰”；
然後，再在這樣“四項”的基礎上，新增一種與之系統結構可以為之“相反”的狀態；因為，在生成出這樣的“兩對（四個）”時，就會形成消除它們的“又一套系統理論”；那麼，就是“八項”；四象生八卦；但也可以說，五行般的“土”居中；因為，它就是要讓這四象始終維持在一種平衡之中；在不平衡中的實施平衡結構；
即，因為“生成的生成”，所以要產生又一套與之可以“消除的消除”；
如此的話，才可以達到一種，繼續真正的“迴歸於空中的平衡狀態”；
即，就好像，空中成對生成了“甲乙”，那麼，為了消除“甲乙”就會再形成“
