第106章 夫，何以為貴愛？ (第2/7頁)
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種方面，都還算是畢竟現實的；
只是，如果你不瞭解“什麼是自然”，那麼，就還甚至於會十分盲目地傾信進去；從而形成一種宗景氾濫的局面；然後，就有的人受不了這種宗景的壓制，開始了反對意見，開啟了唯物狀態；
即，但就還是不瞭解什麼是“自然”；
即，差不多情況下，人是根本不會知道自己此生是來幹嘛的；就只是圍繞著一種“最基礎的生理活動”來去到外界追求；然後形成勢力般的打來打去；
瞭解了“道”的古之得道之人，則會在看到這樣的現象之後，會覺得如此的荒度、濫殺，並不能夠是為人道的長久之計，於是便就開始以天道自然，對“人”進行教化；
畢竟，整個自然界中的“人”，都在學習動物，學習各種各樣的生存和生活技巧，就憑什麼於你們的人當中，具有了一群開始“學習自然·學天”的人出現；
“人”之所以有所區別於動物，其中的不同，源自於對“天地·自然”的這種認知；不然，人也就只剩下“生物的本能”了；
人文的傳承史，其實就是教化史；不然，種花家憑什麼自古以來都想要教化蠻夷；帶不動，屬實是帶不動；直至今天也依然是各玩各的；
即，人更三聖，世歷三古；樹立給人文“道·天道般的觀念”，樹立給了我們真正“人”應該具有的觀念的人，就是我們曾經的聖人了；
沒有那個聖人是唯神的；“唯神”的就是像現在許多外域的文化風氣一樣，就是“神論”；
聖人就是各種破象，各種的破象立道，甚至於連道也破；然後再大破大立；
現在是“科學家”在幫我們進行各種“破象”的狀態；曾經這種事情是“得道的聖人”在做的；即，就是在瞭解真正“自然”的基礎上，去從事；
而也，因為曾經的“聖人”、種花家的老祖宗被都已經提出了這樣的自然之理，我們就也都只是師承、祖承至此；
以其，如果古聖先賢對於“道”隻字不提，不提“道”，那麼，現在我們也不過是一種無知而又盲目的狀態；
而且我性格這麼的懶散和玩世不恭，對於各種的修身、修己要求很低，整天渾渾噩噩，三觀偶爾還不太正，也並沒有什麼長處和特別的技術手藝可言；靠我這種的話，天下也就該狒了；
而現在已經不可能出現聖人了，因為，所有該留下的道理都已經普及了；咱們現代人，也就只能是在一種最初“無知”的狀態下，去進行各種學習和應用；
那麼，你就是否也會覺得即使沒有古聖，“科學”也會幫助我們明白道理啊；只能說，你還是把事情想得太簡單了；科學當然是會幫助我們明白道理，只是，科學不會帶給你“做人的態度”；科學可以幫助你飛上天，但是，科學不會了解“天”是什麼，天是空的，不然為什麼叫天空，是隻有你於一種“自然的基礎認知狀態下”才可以瞭解到的；
在這個世界上，人類，除了做自己，就便是隻剩下死路一條；
因為，如果僅僅只是從“自然”冷漠且純物質、甚至於“連物質都算不上”的角度來看，這個世界上存在“人”嗎；不過就只是一堆變換於世間的能量體罷了；你有能量體，動物們也具有能量體；那麼，此時留給“人”的就還只剩下什麼？
你是真的沒有過身處虛空的那種荒蕪感受啊；當你詫異到連自己的父母都是為一種“如同只是陪你演戲”的狀態；你這個時候就還有什麼可依賴的；
你是真的不瞭解孤獨啊；你以為的孤獨是一個人去吃早飯中飯和晚飯；你是真的沒有過那種“空寂以至毫無人性”的著相狀態啊；這樣的冷漠過程中，是看不到“關於人世”的任何資訊的；
整個世界都絕了，你除了像是要打鬧幽
