第106章 夫，何以為貴愛？ (第1/7頁)
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人是會因為生存和遇望的雙重競殺與考驗下，使得自身時常陷入一種“荒唐而自豪”的狀態；只有，於“自然”的樸素認知下，才能夠逐漸迴歸於人心的根本；
即，於根本認知的狀態下，建立不起來這樣的一種人文情懷，是沒辦法具有和爆發出一種十分牢固且可靠、且奮不顧身般的這種凝聚力的；
因為，首先你便是不知道自己是誰，從哪裡來，到哪裡去；而不僅不知道自己是誰，且因為對於“家庭觀念”以及自身產業利益的淡泊，會使得冷漠、缺少責任和擔當，從而缺少對於一種共有理念下的傳遞；
因為，當你瞭解了“自然”之後，這個世界上“可爭”的部分，就還真的不多；爭什麼啊，就只是老老實實地工作吧；因為，這時的很多事情，對於你而言，幾乎都是一種事處無用的狀態；
那麼，這樣的心態下的你，想要去擔當的就還真的不多；而如果你一旦有了“家”，那麼，為了你的家人，以及還在襁褓中嗷嗷待哺的孩子，再苦再累明天的專案也得拿下；
拿不下喝西北風去；
而修道人，還可以以食氣和辟穀的狀態去抗受一種克蘇魯“散值”餓度的；但是你有了父母妻兒的家的概念就不一樣了……你可以為了“還想要去成個家·再不氣父母”而去風裡來雨裡去的奔波賺錢，只為能夠討個媳婦和以後和家人能夠生活的好一些；
你的精力，一生的精力，基本就是這樣花掉的；值得嗎，不知道，總之傳承了很久；
即，種花之所以“強調婚姻觀”，是因為我們是具有這種“因道棄俗”的這種“與世無瓜”的隱患的；所以，就才有曾經“好歹給家裡留給後”這種狀態發生的；
即，你愛咋去，給家裡留個後，然後就也長大了、翅膀硬了沒人管得下你，你自己愛怎麼樣怎麼樣去；這個家就再當沒有你了，以其我們該作為人世傳承的繼續傳承；因為，不管怎麼樣，源自於“家長理念”的這種相關的家業的傳承都還是需要有人去繼承的；而作為家長，就也沒幾個希望自己孩子，就這樣一輩子晃晃悠悠的，啥也不幹的混日子；
因為，在古代，就還真的沒什麼太多可貢獻和去作為的專案；貴以身為天下，愛以身為天下；心繫天下的那種憐憫眾生的狀態，有，但也不見得所有人都是這樣；除非是被抓壯丁；
那麼，基本人生就只剩下謀生；不像現在，你好歹說不定還可以去做個什麼科技的貢獻；或者把藝術當成為一種理想；或者把環遊世界當成是一種人生理念；或者是你可以有很多很多方面的各種追求；
在古代，出了這個村，你就都有可能會碰見土匪；盤纏不給你扒光了，屎不給你連帶著打出來，都算今天出門拉的乾淨；
那這樣的話，人生不就只剩下去繁衍了麼；而繁衍，於人而言，就是結婚生子；且，這是符合人的生理過程的；不然，除此之外，吃飽穿暖，人生就還真的沒啥奔頭了；普通人的話，對於功成名就也許會想；但這前提是，你在那樣一種教育並不算十分普及的狀態中，學習學的還不錯；還稍微是塊讀書的料，不然的話，能夠去讓你“為之追求”的事情就還真的不多；
有錢人說不定還可以追求各種“文玩物品”，連生活都發愁的普通人，能夠平安度過短暫的一生都算不錯的了；
想靠打仗功成名就，建功立業，這個需要下狠心；
所以，就不見得人的一生會有太多方面的追求，好不容易瞭解“自然”的，甚至於還想著得道成仙；但這種太縹緲了；所以，就也可能會怕鬼神之事，但也不見得就會信到不可開交，畢竟，種花家自古以來，因為對於真正“自然”的理解，和聖賢的“敬鬼神而遠之”理念所留下的理念都有；
就是說，種花家的人，在對於信鬼神的這
