第103章 曾經的人文與科學之間的區別 (第1/7頁)
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你看，簡單比較下，科學的背後站著的是“自然”，不管科學有沒有全面的解讀出自然，但是科學的背後基本都是站在自然和從自然中所產生的資料當中的；
而再看看類似於佛學、哲學、或者神學包括我們傾向於的各種典集學問，背後站著的卻是“人”，雖然是人中的聖賢，但是，就依然還是具有區別的；
聖賢等於科學家，聖賢背後的道在講述自然，科學家背後的資料也是基於自然；這麼一對比，我們就知道問題出在哪了；
即，我們都希望大家相信“科學”相信“自然”，結果你卻讓我們迷信於愛因斯坦、牛頓；那麼，當愛因斯坦和牛頓一旦也被加入於神化的人物特徵後；
那麼，就是說，人文就會從喜歡學習“自然·科學”的過程，又開始轉移到了開始迷信“人”的過程；
而這一過程，便就是又讓人開始逐漸地忽略了真實的“自然”情況；
而為什麼，我們在對於“人”的信任時會產生扭曲，而“自然”的話就沒什麼大的毛病；
是因為“人·由人所產的理論太有限了”，而且，傾盡一個人的一生，所能夠具有的“對於生存和視野、認知的表現”力度也是很有限的，因為，每個人，此生當中的行為力度都是有限的；厲害的人，帶給我們好似具有無窮潛力的人，很少，幾輩子才出一個，或者成千上萬年才有寥寥幾個；
而“自然”卻直接開局就是一種“無限可能”的狀態，且可以長期保持在這樣的一種具有“無限可能”的狀態中；
始始終終地大盈若衝、大成若缺；
如果，當你把大量的注意力投入進有限的人為狀態中，這種人文認知的“識”是有限的，有限就是說，很快就會陷入擁擠狀態，就好像“水”一樣，很快就會滿，一滿就會流出；自然的容量才是很大的；
因為，因為什麼呢？
因為，你只看到了“聖人（總之就是很厲害的一類人）”這樣的人的自身知識和能量的儲備量，卻忽略了，他所指引給你的“自然”；所有的“資訊”就全都是為一種“指引之力”；
你只看到了是“聖人”是“老師·家長”在教育你，卻看不到，他們替你所指向的“外界的生存”環境；
這是，我們看不到的；不只是你看不到，我也看不到；如果不開啟賢者模式，這樣的我同樣也是狒；因為，畢竟都是普通人嘛；只是，一不小心踏足了網文行業，又一不小心腦袋一根筋，開啟了證道模式；整個後半段的青春都給證沒了，證了忘，忘了證，只能說是慎證；談物件過正常日子還是更重要些的；
而對於人文典集，且在很多人眼裡，秦漢以後的典集都是不太推薦看的；因為，之後的道脈就變形了；這些也都是我聽說的；因為，很難講我是一個喜歡看書的人；喜歡看書，不過是喜歡看一些比較扯犢子的閒書；不然也就不會寫網文了；
而也，賢者模式還有個比較邪乎的事是什麼，想起來的話就記下來；
就是“吃東西”，對於吃下的東西，可以因為這種“食物”從而帶來給你不一樣的人物情志；
如果你吃下的是一種比較邪惡一點動物的肉，自身也會容易陷入進那種情緒的狀態中；同理的有，本草綱目中記載的豬，就有對此吐槽；就是擔心會染上豬的一些習性，所以，就不是很看好這類生物；但是紅燒、脆皮和排骨五花不好吃嗎，基本來者不拒，半個老饕了屬於是；（而饕餮好像是蚩尤怨氣所化；）
再比如羊，羊聽說在外部區域是種比較邪惡的代表，但是烤羊、手抓那是真的香啊；嘎嘎香；所以，就也管不了太多了；
但其實也沒什麼大礙，心放寬；好不容易活一次，該吃吃該喝喝有事別往心裡擱；對生物抱有一定的尊重性，就也
