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&ldo;雍正丙午，查嗣庭、俞鴻圖典江西試，查為主考，以《君子不以言舉人》二句、及《山徑之蹊閒》一節命題，其時方行保舉，或劾其有意譏刺，茅塞於心，更不知何所措，因搜其筆札詩草，語多悖逆，遂伏誅。並兄慎行、嗣慄遣戍有差。因停浙人丁未會試。俞鴻圖以副考自辨系出《日省月試》題，得免罪，旋出學差，以不知檢束，亦論死。&rdo;
試看彭啟豐亂出觸景生情題，如像查嗣庭一樣，被人檢舉，再遇上皇帝發怒之際，不也要出亂子，斷送頭顱嗎。清後期俞曲園任河南學政，出《君夫人、陽貨欲》截搭題，正是西太后垂簾聽政，聚斂財貨之時，被人檢舉有意譏諷，為此雖未斷送頭顱，卻被革職。後來講了一輩子書，再未作官。所以這&ldo;臨場不諱&rdo;的尺度，也要靈活掌握的。
四是明文規定《四書》出題時各書的次序。明代科舉考試，只規定從《四書》中命題，並未規定出那種書，因為《四書》是《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》四種書的總名，題目過分集中在某一種書，不免影響考試成績。據記載明代不管這些。洪武二十年丁卯應天鄉試，首題《老者安之……》三句，次題《興於詩……》三句，三題《克己復禮為仁……》三句。三題全出自《論語》。清代順治二年一開始就改變明朝含混辦法，而明確規定為兩種情況。第一種：首題《論語》，次題《中庸》，三題《孟子》。第二種首題《大學》，次題《論語》，三題《孟子》。規定載於清代《科場條例》中，鄉、會試各屆考試官，均按此規定出題。如有違反，便要擔處分。法式善《清秘述聞》、王家相等人《清秘述聞續》、徐沅等《清秘述聞再續》諸書，把清代自順治二年起，至光緒三十年甲辰恩科會試止，把清代二百六十多年中鄉、會試一百十二科的考試官姓名闕裡、解元及三鼎甲姓名、所有試題、包括文題、詩題，都作了記錄，題目次序，都是按照《科場條例》規定各書次序出的。據《制藝叢話》記載：道光庚子山西鄉試，首題《德潤身心廣體胖》、次題《體群臣也，子庶民也》，兩題並用《大學》、《中庸》而無《論語》題，實與《科場條例》不符，旋經主考檢舉，監臨奏參，部議&ldo;照違制律&rdo;，擬革職留任。梁章鉅說：&ldo;亦可謂寬典矣。&rdo;按是科據錢維福《清秘述聞續》卷五記載，為道光二十年恩科鄉試，山西主考官為侍讀李棠階、字文園，河南河內人，壬午進士。副考官為戶部郎中有慶字餘慶，漢軍正白旗人，丁丑進士。三題除上記《大學》、《中庸》二題外，尚有《孟子》題《既竭心思》二句：詩題為《賦得&ldo;淡煙樓閣數聲鍾&rdo;，得&ldo;鍾&rdo;字》，解元衛德玉，聞喜人。據此可知清代科舉出題嚴格規定，三題中《論語》、《孟子》一定要有。《大學》、《中庸》可任出一題。
五是明文規定可以出截搭題。據《制藝叢話》卷二十二記載：
&ldo;乾隆三年，議準考試命題，固取發明義理，而亦以展才思。遇有人文最盛之區。若命題專取官冕，士子蹈常襲故，或無從濬發巧思。間出截搭題，則旁見側出，亦足以覘文心之變化，第必須意義聯屬，血脈貫通。若上下絕不相蒙，恣意穿鑿，割裂語氣，殊屬傷雅。嗣後學正出題，宜以明白正大為主，即間出長搭題，亦必求文義之關通，毋蹈割裂之陋習，則既不詭於義理，而亦不問其性靈，庶文章之能事曲盡，而課士之法亦周詳矣。&rdo;
這就是八股文中大量截搭題的依據，但是出的太怪了，又引起爭論：乾隆四十年又因四川鄉試試題《又日新&iddot;康誥曰》六字，連上牽下，全無義理，不足以見學問、書卷。而稍知機
