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do;《四書》、&l;五經&r;,皆聖人講理明道之書,貫始徹終,無非精意。近見鄉會試,俱擇取冠冕吉祥語出題,每多宿構幸獲。致讀書通經之士漸少,今後闈中題目,應不拘忌諱,庶難預作揣摩。實學自出,欽此。&rdo;
這是因為《四書》中不吉利的話是很多的,如《論語》中&ldo;子曰:朝聞道,夕死可矣。&rdo;見《里仁》。&ldo;孔子對曰:有顏回者好學,不遷怒,不貳過,不幸短命死矣。今也則亡,未聞好學者也。&rdo;見《雍也》。&ldo;子畏於匡。曰文王既沒,文不在茲乎?天之將表斯文也,後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也,匡人其如予何?&rdo;見《子罕》。《孟子》、《大學》中類似這樣的句子也有不少。如要以冠冕吉祥話命題,像這一類的詞句就都不能出作題目了,命題範圍更小,參試者更容易預猜題目,所以下了這樣的&ldo;上諭&rdo;,&ldo;臨場不諱&rdo;也成為科場慣例了。這種實際例子也不少,如《制藝叢話》記乾隆時彭文勤公(名啟豐,字翰文,江南長洲人,即今蘇州。雍正五年會試、殿試皆第一。)任浙江學政,視學浙江各府時,喜觸景生情出題,有一次府試時,監場教職(即教喻,清代各縣管文廟、童生的官)二人因鄉間某官宦人家辦喪事,要去行禮,臨時請假。這位學政便出了五道試題:一是&ldo;伯牛有疾&rdo;,二是&ldo;康子饋藥&rdo;,三是&ldo;子路請禱&rdo;,四是&ldo;充虞路問&rdo;,五是&ldo;右師往吊&rdo;。按照南方話說,這全是觸黴頭的話語,可是這位學政就出了這樣一連串&ldo;觸黴頭&rdo;試題,可見其沒有什麼忌諱了。不過也看具體情況,有時試官倒黴,出一般題目,忽被人認為諷刺時政,構成文字獄的,如著名的查嗣庭案。據戴菔塘《石鼓齋雜錄》記:
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