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大家好，歡迎收聽春風來易術講堂，今天這節課，我們來講課外化佛學文化與風水探討。
從文化歷史底蘊來講，佛學文化的起源比風水要早很多，但是佛教自東漢明帝時期從印度傳到中國以後。
對本土的風水理論並不瞭解，建造寺廟，也從來不講究什麼風水，為了方便招收信徒，寺廟通常都是建在城市之中。
但是大家都知道，古時候，社會環境很不穩定，戰火頻繁，寺廟經常被毀，很難儲存下來。
隨著佛教在中國的日益發展，後來佛教徒才認識到風水理論所選擇的環境確實有可取之處。
因為風水理論在選址時，會充分考慮周圍環境的視野，光照，風向，水流，土壤，植被等等要素，它是一種合理的選擇和建築理念。
所以後來許多寺廟的選址，佈局，立項，建造等方面，都採用了傳統的風水理論。
在這兩種文化的影響下，大家也看到了，你們在很多名山大川，都能看到寺廟的身影，以至於有天下名山深佔多的說法，因為上風上水的好地方，幾乎都被寺廟給搶佔了。
但是，大家也要了解，寺廟的建造僅僅是運用了風水之術，這個術，其實就是方法和技術，而並不代表說佛學文化與風水文化有本質的聯絡。
其中最重要的區別就是佛學中對吉凶的定義主張的是因果，而風水對吉凶的定義，主張的是環境，一個是內在的東西，一個是外在的東西。
這裡講個民間傳聞，說是曾經有一位風水師，到九華山去旅遊，曾經遇到了這個立安老和尚釋果輝。
就跟他討論這個風水問題。
老和尚說，你看看我這個寺院，它可以收兩條水，從登南方泗水來，與西南方崑山水匯合，水路環抱寺院。
你看看這水，吉凶如何？
這位風水師？
客觀分析後告訴老和尚，這個西南水與東南匯合，雖然呈環抱的姿態，但是水太急了，犯直衝為病水上膛，會影響僧人的身體健康。
這個老和尚聽完後嘆了一口氣，說道，這個僧人有病不要緊，關鍵是寺院香火旺就行了。
大家看老和尚這句話的意思，說明了一個什麼問題？
說明對老和尚來講，他考慮寺廟的香火旺盛與否，超過了相信風水背後所蘊含的吉凶禍福。
這裡大家要明白，這並不是說老和尚他很物質，很現實。
這裡其實反映出了一個很典型的文化差異。
對於這名風水師而言，他沒有考慮人自身的因果問題，而是站在自己職業的角度，從風水理論出發，他說的是環境的問題，所以風水是認為寺廟的這個水，對人體身體不利，說的一點兒也沒錯。
但是老和尚他不是這麼認為的，他認為環境對人的影響不要緊。
當然，這裡說的不要緊，也並不是說老和尚只顧香火，而不顧其他人的平安健康，而是因為老和尚相信，只要行善因善果，有好的福報，自然能夠戰勝自然環境，就不用怕環境對人不利的因素。
即便有，也是暫時的。
所以對於寺廟的僧人來說，都是他的學生和信徒，都是行善之人，不應該去擔心環境的吉凶。
所以他才會說僧人有病不要緊，關鍵寺院香火旺就行。
這句話其實，也是相信善因善果，它可以改變環境。
所以佛學與風水，它有一個很有意思的共同點，就是說，如果你問一個學佛的人，他信不信風水，他一定會說不信。
但是如果你問一個學風水的人，他信不信佛，很大可能他會說信，因為學佛的人心裡的信仰他更純粹。
善因善果，惡因惡報。
很明瞭，他們不相信一個惡人住
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