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的鄭玄撰的《駁五經異義》鄭著本是批駁許慎的《五經異義》的,但這兩本書唐以後都失傳了,現在留存下來的一卷,是後人從《初學記》、《通典》、《太平御覽》以及鄭注《三禮》裡面採綴而來的,只能說是殘章斷簡了另外還有一本《鄭志》)3卷,題為鄭玄弟子撰,也是唐以後人集錄而成的真正完整地記載經書古音義的最早著作,只有這本《經典釋文》所以清人盧文(弓召)在重刻《經典釋文》的序言中說:&ot;此書闢經訓之囗畲,導後人以途徑,洗專己守殘之陋,匯博學詳說之資,先儒之精蘊賴以留,俗本訛文賴以正,實天地間不可無之書也&ot;(同治三年武昌崇文書局版)
&ot;博學詳說&ot;,不存家派偏見,確是《經典釋文》的重要特色該書既是解釋經學的著作,同時也是文學著作,因為它釋的是某經某字的音與義,同時也結合經文闡述一下義理,但主要的功夫花在文字上與許慎的《說文解字》不同,它不是系統的字書,也不講字形與結構,而是結合經文,釋音釋義,同一個字有不同的音和不同的義訓,可以在不同的經文或章節裡反覆多次出現在經字的音訓方面,陸德明非常注意古今字音的變遷他認為:&ot;漢魏迄今,遺文可見,或專出己意,或祖述舊音,各師成心,製作如面,加以楚夏聲異、甫北語殊,是非信其所聞,輕重因其所習,後學鑽仰,罕逢指要&ot;(《經典釋文&iddot;序》)經字的音訓,由於古今的變遷,師傳的不同,加上南北語音的差異,造成當時音讀的混亂,使後學者無所遵循,這是他發奮著述該書的原因
陸德明系統地對古代經學進行了深入的研究,他&ot;研精六籍,採摭九流,搜訪異同,校之蒼雅&ot;(同上)鑽研經學而旁及九流百家諸子之學,比較其中字音字義的同異,並與《蒼頡篇》、《說文》、《爾雅》等古代字書進行校對,然後逐個地給經書的文字正音在正音中,他系統地採用了反切注音的方法,這是前此的經注所沒有的
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