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陸德明的學術與唐初的這種政治氣氛相一致,他並不像漢儒那樣的專守五經,而是在深研儒學經典的同時兼通老、釋《舊唐書&iddot;儒林傳》記載陸德明的著作有《老子疏》15卷,在《經典釋文》中,也有《老子音義》和《莊子音義》把老、莊的著作與儒家的五經、孔子的《論語》並列在一起,而不收被後儒稱為亞聖的孟子,這在後來的經學家看來不可理解其實,這正反映了當時的文化特徵,《孟子》

的出名,只是在宋代新儒學推崇以後形成的

貞觀四年,陸德明這位經歷了陳、隋、唐三朝,學術道德文章成績斐然,受到三個朝代尊崇的大儒逝世了他撰寫的《經典釋文》、《老子疏》、《易疏》都在唐初學術界流行李世民看了《經典釋文》後,認為是一部難得的好著作,賞賜陸德明家屬束帛二百段陸德明的兒子陸敦信,在麟德年間官至左侍極、檢校右相,封嘉興縣子唐初的統治者,對陸德明這位三朝大儒,無論在生前或是在死後都是很優崇的

三、釋群經音義 開經疏先導

陸德明經歷了三個朝代從學術上看,東晉南朝玄學盛,佛教也大流行,文化高於北朝,但就傳統的儒家經學而言,反不及北朝的盛行清代的焦循評論說:

&ot;正始以後,人尚清談,迄晉南渡,經學盛於北方,大江以南,自宋及齊,遂不能為儒林立傳梁天監中,漸尚德風,於是《梁書》有《儒林傳》《陳書》嗣之,乃梁所造也魏儒學最隆,經北齊、周、隋,以至唐武德、貞觀,流風不絕故《魏書&iddot;儒林傳》為盛&ot;(焦循《雕菰樓集》卷12國史儒林文苑傳議》)南朝的重視儒學是從梁武帝蕭衍開始蕭衍自己是個學者,既重儒學又崇佛教,因而改變了以往玄學家不講德經的風氣,梁陳兩代才有《儒林傳》可寫北朝以北魏孝文帝和北周武帝重視儒學著稱,所以焦循說&ot;魏儒學為隆&ot;其實,北魏和北周的重視儒學,實際效果不會超過南朝梁武帝的興儒學只是北朝的經學格守漢儒的傳統,尊崇鄭玄、服虔的註疏而不加改變,故此受到清代重視考據的漢學家的推重

陸德明生逢南北儒學統一的時期,他的學術傳統既是南朝的風格,同時也兼有了北方儒學的長處他深研儒經又兼通釋老,重視傳統的經學箋注又長於析名辯理,這是南學的特徵他遍釋群經,注重文字訓詁與名物考證,又是北方經學的特色,即東漢古文經學的風格他的經學著作《經典釋文》就是這兩種風格交融的體現

一方面,他按照南方經學的傳統,《周易》以王弼注為本,《尚書》用孔安國注,《左傳》用杜預注皮錫瑞說他&ot;本南人,不通北學&ot;,然而其書卻&ot;為唐人義疏之先聲&ot;(《經學歷史》207頁,中華書局1981版)另一方面,他遍釋群經,詳考經字音義,&ot;經注畢詳,訓義兼辯&ot;(《經典釋文&iddot;自序》)又是遵循的東漢古文經學的家法

《經典釋文》集錄群經音義,包括《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》後來人們稱為&ot;十三經&ot;的,除了《孟子》以外都收錄進來了,再加上《老子音義》和《莊子音義》《四庫全書總目提要》評論這本鉅著說:

&ot;所採漢魏六朝音切,凡二百三十餘家,又兼載諸儒之訓詁,證各本之異同,後來得以考見古義者,註疏以外,惟賴此書真所謂殘膏剩馥,沾溉無窮者也&ot;這本書的可貴,一是儲存了前代的大量有關經書的古音古義此前除了某一經書的專門註疏以外,遍釋全部經書的著作,本來就很少現在還流傳下來為後人所用的,比這本書更早的可以說沒有了據《四庫總目》所載,只有一本殘缺