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這個讖言以復漢為號召,以劉秀為天子,極有號召力於是兩個劉秀就成了人們注視的目標衛將軍王涉和大司馬董忠,都深信其讖,幾次向劉歆講天文星宿情況,劉歆沒有表態後來王涉哭著對劉歆說:&ot;我實在是為了和你一起設法保全王氏之族,你為什麼就不相信我王涉呢!&ot;劉歆看王涉是真心誠意,於是將他引為知己,向他講述天文人事,東方必成劉歆、王涉、董忠於是共謀劫持王莽,投奔新市、平林起義軍所立漢宗室更始皇帝劉玄當時,董忠統領中軍精兵,王涉負責宮廷守衛,劉歆之子伊休侯劉疊為侍中五官中郎將擔任殿中警衛,如果三人同心協力,大事可成可惜,劉歆過於迷信天意,非要等到太白星出現才肯動手結果在地皇四年(公元23年)七月,被孫極、陳邯告發,董忠被中黃門格殺,劉歆、王涉皆自殺劉歆等人精心策劃的兵變竟毀於一旦,自己也終於喪失生命劉歆、王涉等人的反叛對王莽的精神打擊很大王涉為王莽叔父王根之子,劉歆為其有幾十年情誼的舊臣,這真是所謂&ot;軍師外破,大臣內叛,左右無所信&ot;,從此王莽&ot;憂懣不能食,亶飲酒,啖鰒魚,讀軍書倦,因憑幾寢,不復就枕矣&ot;[注]行動也更為乖闢
到十月,更始兵入長安,王莽就被分裂身體,支節肌骨臠分,其新朝政權也就在農民起義的凱歌聲中宣告滅亡
四、博學淹通 倡立古學
劉歆在經學史上的貢獻首先是發現了一批晚出先秦經書,使之免於佚失秦始皇焚書,使許多先秦古籍被禁毀漢初,才陸續從民間傳出漢武帝獨尊儒術,把一批用通行隸書寫成的經(今文經)頒為官書,立博士加上以前文帝、景帝和以後宣帝所立,《易》有施、孟、梁丘,《書》有歐陽、大小夏侯,《詩》有齊、魯、韓,《禮》有大小戴、慶氏,《春秋》有公羊、穀梁,以至&ot;百有餘年,傳業者寢盛,支葉蕃滋,一經說至百餘萬言,大師眾至千餘人,蓋祿利之路然也&ot;[注]與今文經傳授的興盛相比,用先秦篆文寫成的經書‐‐古文經的流傳卻極為冷落,只在民間由經師傳授,或者由發現者獻上以後,一直藏於中秘府而無人問津是劉向和劉歆父子在校理中秘藏書時發現了這些經書,使之得以為世人所知,從而為經學的研究增添了新的材料這些經書中,有的文字與今文經有增有異,如《古文易經》
比施、孟、梁丘之經增&ot;無咎&ot;&ot;悔亡&ot;等有的篇章比今文經增多,如《古文尚書》為魯恭王壞孔子宅於壁中得之,孔安國所獻,共58篇46卷,比今文經多16篇,即使與今文同者,亦有比其全者,歐陽、大小夏侯之經文的《酒誥》有脫簡一,《召誥》有脫簡二,字異者七百有餘,脫字數十再如《逸禮》,亦為魯恭王壞孔子宅時發現,總計56卷,其中與今文經同者17篇,其它39篇皆為逸篇,是關於儀禮的古文篇章還有的全經為今文博士所未見,如《周官經》(即《周禮》),此書在文帝、武帝時陸續發現,仍缺《冬官》一篇,河間獻王用千金求購,仍不得,遂取《考工記》以補其處,合成六篇,奏上因為是講周代官制的,故稱《周官》,劉歆改稱之為《周禮》《春秋左氏傳》,漢初為張蒼所獻,司馬遷曾據之寫《史記》中的有關篇章,河間獻王曾在其封國立《左氏春秋》博士,但因為當時該書經、傳別行,又由於武帝崇《公羊》之學,故《左傳》不僅不能立於學官,且不為博士官所知又有的雖與今文經無多異,但因傳授師說不同而與今文經有別,如《毛詩》
《毛詩》出自趙人毛亨,其釋詩兼詁、訓、傳三體,自謂系子夏所傳,河間獻王頗好之,以毛公傳人毛萇為博士,但卻不得立於學官
這些經書的價值是很高的,但因不立學官,又無人表彰,故傳授者極少,據《讓太常博士書
