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要你種下什麼因，就註定結什麼果。任何人，甚至佛都無法改變因果。即所謂善有善報，惡有惡報，不是不報時候未到。
基於此，佛不是不願意當救世主。佛是大慈大悲的，他如果能救你，沒有任何不救的道理，佛到世上就是來救渡眾生的。但是，佛的救渡是有條件的，那就是你必須自救。否則，想偷懶，就指望佛菩薩把你背到極樂世界，那絕對要落空。因此，佛不是不想當救世主，實在是當不了救世主。在這裡，佛不是上帝，不是安拉，佛不是萬能的。
佛救渡我們就是把道理告訴我們，把修行的方法告訴我們，把善惡告訴我們，然後就看你自己努力了。你依照佛的教導去積德行善，多種善因，也就用不著佛來救你；否則，作惡多端，廣種惡因，佛菩薩再慈悲也救不了你。
有意思的是，在這裡佛教頗與《國際歌》吻合：“從來就沒有什麼救世主，也沒有神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們自己。”這些詞用在佛教裡也是正確的。所以，人們不瞭解總認為佛教很消極，其實剛好相反，佛是非常入世的學說。
我們今天燒香拜佛，其中絕大多數人是忘了這些行為的本意：我們拜佛應該是牢記佛的教導，把佛菩薩當作自己的榜樣，去修正自己的行為，而絕不能指望佛菩薩去幫助你達到什麼目的。
綜上，沒有二主的佛教，而且不是萬能的佛祖，這一切都昭示一個了一個問題：佛教實在不應該稱之為教，佛更應該是一種學說才對。2007…04…05
評論：
“我們拜佛應該是牢記佛的教導，把佛菩薩當作自己的榜樣，去修正自己的行為，而絕不能指望佛菩薩去幫助你達到什麼目的。”
博主的話好深刻！（若水）
覃賢茂點評：
《佛是什麼樣子》一篇，蕭然兄以平實方便說法，而《佛教非教——再談佛》此篇，則是高屋建瓴，條分縷析，顯現出了蕭然兄極為高明深湛的理論造詣，以及###見性通悟的慧根，實是讓塵俗中的我輩受益非淺。
此處我絕非要作世俗作態的謙虛。以我一向的淺嘗輒止，不求甚解的讀書工夫，實是不足與蕭然兄在佛理上對等交流，蕭然兄畢竟已是正式皈依佛門的弟子。蕭然兄的文章中隱含多處的入經出典，也是讓我似是而非，妄加受悟。
然而我也不敢妄自菲薄，蕭然兄的文章我還是讀懂了一些。
蕭然兄說，佛的救度是有條件的，那就是你必須自救。這讓我想起《金剛經》中佛祖驚人的開示：
“須菩提。於意云何。汝等勿謂如來作是念。我當度眾生。須菩提。莫作是念。何以故。實無有眾生如來度者。若有眾生如來度者。如來即有我人眾生壽者。須菩提。如來說有我者。即非有我。而凡夫之人。以為有我。須菩提。凡夫者。如來說即非凡夫。是名凡夫。”
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佛教非教——再談佛（3）
佛祖其實說得很明白了，造化的高低，一切全在於你自己，禍福無門，唯由心生，千萬不要以為有不費力氣送上門來的好事。
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佛教亦非哲學——再談佛
如果說理論與實踐相結合，佛教是最徹底的。因為，師父告訴你的道理那是師父自己證悟的道理，就像師父說渴了應該喝水，但是如果你不去喝，僅僅水可以解渴這個道理是不能解你渴的。所以，對於佛理，光明白遠遠不夠，按照道理去求證的過程至關重要，過程是萬萬沒有辦法省去的。 （提要）
佛教雖然回答了我是誰，回答了我從哪裡來，要到那裡去，亦有完整的世界觀甚至方法論。但是佛教亦非哲學。這是因為，任何一個哲學體系，終極任務就是構建一個理論體系，能自圓其說就
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