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徐長生，便是這世上難得一見的奇人。他傾盡畢生所學、所感、所悟創出此心經，意在讓教中之人修心養性，遠離塵世煩擾。自從《太常心經問世，五龍山太常教便在江湖武林中名聲大噪，天下武人趨之若鶩，無不神往。
而此刻，邵曦正拿著這本天下第一心法秘籍，考慮著要不要從上面撕幾頁去上大號，最終因為嫌棄紙質太硬而選擇放棄。
其次是功法。功法修煉的是意，意是武功的基本形態。當內功心法的修煉將武功提升至一定境界時，隨之提升的便是意境。意是氣的具象化表現，氣只有透過意的外放才能展現出武功當中氣所具有的形態。
不同的武功有不同的功法，不同的功法又都有不同的意。例如劍有劍意，刀有刀意……，那麼具象化的表現便是釋放出來的劍氣和刀罡的形態。武功境界低時，可能只是一道氣弧，而當武功達到了較高境界時，就會有更具體的形態呈現出來。當年千羽門掌門人袁幽所施展的“千山飛羽”，便是高境界武功所展示的高意境的功法。
同一類武功也有著不同的功法，所展示的意境也不盡相同。比如，同樣是劍法，因功法不同所展示的意境就會不相同。
在同一境界內，不同的功法在武功品階提升時對氣海的要求也不相同。有的功法要求低，所以提升品階快，有的要求高一些，所以提升品階較慢，但重點是僅限於在同一境界內。當面臨境界的提升時，不管哪種功法，對氣海總量的要求基本是相同的。所以有些武功看起來品階提升的很快，但實際在提升境界時並不具備優勢，優勢僅存於同境界內的對比。
但總會事有例外。天下有那麼一門獨特的功法卻能將境界的提升整整提前一品，那便是蜀中唐門的暗器功法。其實嚴格說起來，唐門這種功法到後期是很吃虧的。因為在前期境界提升的比別人快，但實際在後面提升品階時對氣海的要求卻比別人要高出很多。
比如說，別人要將品階提升到四品才能進入“御氣境”，而唐門功法卻能在進階三品時便進入“御氣境”了。看似境界的提升比別人提前了一品，但實際上在三品到四品的修煉階段，品階提升對氣海的要求是按照“御氣境”的要求。也就是說，同樣要提升到四品，唐門在三品這個階段的修煉難度，要比別人大上很多。
同理類推便可知道，唐門越到後面品階的提升難度越大。而唐門功法又是以藉助外物為主，對內功心法的修煉相對欠缺，因此造成了前期看似很強，後期逐漸乏力的狀況。所以在後期“化氣境”的高手中，唐門之人要麼是難得一見，要麼是在此境界中只能墊底。
功法的學習靠的是訣，口訣、要訣、秘訣，只是叫法不同。一部武功秘籍當中也許沒有心法和身法，因為這兩種通常會單獨以秘籍的形式出現，但其中一定會有技法和功法，也就是普遍意義上的譜和訣。例如一部劍法秘籍中，會有劍譜和劍訣，劍譜記載的是技法招式，而劍訣記載的是劍法的功法要訣。所以嚴格來講，訣才是一部武功秘籍的核心要素。
與功法一同記錄在秘籍中的便是技法。技法指的便是武功招式，技法招式的主要作用是引導。功法的意將氣海中的元氣化成具體形態後，要有技法招式做定向引導，或是透過技法招式使意的外放增加更多的變化。例如，一名武者在透過意將氣海中的氣具象化後，要揮出刀罡，那麼揮出刀罡的走向和走勢，包括其中諸多的變化，就都依賴於技法招式。但到後期，一些武學高手將武功修煉至化境時，技法招式的存在意義就不大了。因為此時已到了無招勝有招的境界，能夠做到真正的“以意化氣、以氣禦敵”。
最後就是身法。在武學中一直將身法定義為一種輔助功夫，但其實身法的重要性是不容忽視的。身法也是有分類的，總結起來身法所追求的是三個字：高、快、靈。
