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說起這個世界裡的中原武學，雖然也是種類龐雜，各有法門，但終歸萬變不離其宗，總是有規律可循的。若想在眾多修武者中成為頂尖高手，必須要做到氣、意、式、形四者同修，而要修煉這四樣便離不開心法、功法、技法、身法。
首先是心法。在說心法之前不得不提的就是經脈，不論是習文還是修武，經脈都是根本。
文人透過修煉心法直接提升經脈的星位，便可以使自身的感知能力和學習能力得到明顯提高，從而學習並創作出大量經史典籍和兵法韜略。所以除了學習一些專門的技法，文人一生只需要專心修煉經脈即可，而武人就不同了。
武人在修煉心法時，不但要提升經脈，同時還要兼顧氣海的修煉。然而，氣海的提升同時又受到經脈的限制。例如一個修武者將經脈修煉至第三星位，那麼他的氣海最多也只能修煉到第三重。同時，又因為氣海的重數決定了武功的品階，所以經脈等於間接的限制了武功品階的提升。最令武人苦惱的是，武學心法因為要兼顧經脈和氣海的同時修煉，從而造成了對經脈提升的效果遠不如文人修煉的心法。
那麼問題來了。有沒有可能同時修煉兩種心法，一種側重於修煉經脈，而另一種側重於修煉氣海？理論上是可以的，但實際上行不通。人的時間和精力是有限的，而武學心法又是武修的根本基礎。一個人一生可能會學很多的功法、技法、身法，但唯獨心法是從一開始修煉就要一以貫之的，武修的中途更換心法等於是自廢武功，從頭再來。這種從頭再來，並不是說之前修煉的成果會消失，而是指需要放棄修煉之前心法的大量時間和精力來從頭修煉第二種心法，實在是得不償失。
說的再詳細一點就是，側重於修煉經脈的心法修煉的結果可能是經脈比氣海修煉的速度要快，當修煉到某一階段時經脈的程序和氣海的程序之間會形成進度差。而由於經脈修煉程序對氣海修煉程序的限制，側重於修煉氣海的心法最終的修煉結果只是氣海和經脈的程序一致，而絕不會出現氣海比經脈修煉快的現象，同時因為側重於氣海的修煉又造成了經脈修煉的速度減慢下來。這就等於是先把經脈練起來，然後停下等著後面經脈修煉速度慢的心法修煉從頭開始，再慢慢追上來，是個正常人都不會這麼幹。ps:這裡說的是正常人。
有人可能在想，可不可以先將經脈修煉至貫通，然後再開始修煉氣海？當然可以，而且經脈貫通後修煉氣海的效果比起經脈貫通前要快上不知多少倍。但問題是，能把經脈修煉至貫通的，都是些什麼人？
有人側重經脈修煉，給氣海留出足夠的修煉空間，但由於氣海的不足，武功進境緩慢；也有人側重修煉氣海，但又由於經脈修煉的速度一直制約著氣海的修煉，武功進境也是緩慢。這就是為什麼絕大多數人武功的進境只能停留在“凝氣境”，無法進入“御氣境”，因為跨越武功境界需要龐大的氣海提供元氣支撐，越到後面的境界元氣需求就越大。
至於修煉哪種心法，如何選擇？那便是仁者見仁，智者見智。總之，沒經脈就沒氣海，沒氣海就沒元氣，沒有元氣所學功法就無法順利運用，這看起來像個死迴圈。
那麼有沒有一種魚與熊掌可以兼得的方法呢？有，但很少。那就是一種能使經脈和氣海修煉速度同時提升的武學心法，雖然與文人單修經脈的心法修煉速度無法相比，但對於武學心法來說，已是非常難得。可惜的是，這種心法太少了。能夠創出這種心法的人，無不是閱盡蒼生、感悟天地、物我兩忘的出世高人。這種人多嗎？不多。所以這種心法多嗎？自然也不多。
這裡要說一下。這天下不多的上乘武學內功心法秘籍，邵曦現在手裡就有一本。《太常心經被稱作當世不二的內功心法自然是有他的道理，當年作為五龍山太常教掌教的五陵真人
