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逍遙遊》論及對人生大道的思考，正應該以遵循天道為己任，在有限的生命中尋覓世間至理的大道。”
“哈哈說的好，好一句天道。可天道渺渺，從何而得？在下吳郡朱家朱逾，與諸葛公子見解不一。且看莊子論鯤鵬之高飛，又論蜩與學鳩之低飛，分明是表明不同個體所感悟的內容也不盡相同，若鯤鵬悟天道，蜩與學鳩為何不可悟自道？所謂逍遙真諦，反而是在強調要自在隨心，與世無爭，安心過完自己該過的日子便可，切莫妄學高人，反而貽笑大方是也。”
秦溪聞言眉頭輕鎖，下意識瞥了眼釋道心。
這一段話夾槍帶棒地嘲笑寒門諸葛妄圖擠入高門，不算犯規？
但釋道心並無表示。
看來除非指著鼻子罵娘，這種夾帶私貨的論述，應該不會被判犯規了。
“感謝朱公子指正。”諸葛稷依舊雲淡風輕:“在下也有一問。莊子有道小知不及大知，小年不及大年，分明已經點名悟道有高下，如何能牽強附會到自在隨心與世無爭？若按這麼說來，《逍遙遊》豈不是隻教導我們自安天命即可，難道這就是所謂大道？”
“這……”朱逾支吾半晌，難以接下。
“並非單純的自安天命！然朱公子所言也並無所誤。”
一青年男子一拱手:“在下吳郡張家，張澄。想請教諸葛公子，《逍遙遊》提及鯤鵬，這是在寫悟天道者需得借勢，無長風不可扶搖而上，無深水不能徙於南冥，所謂借勢，這個勢也是天命的一部分，就好比朝代更替，興衰變遷，得勢者自然可以一飛沖天，不得者除了苟活於世，安於天命，又還能怎樣呢？”
“非也，張公子只看到借勢，卻未看到蓄勢，一句去以六月息者也說的明明白白。非六月不得飛，那前五月又在做何？這是在說借勢者懂得蓄勢，勢雖不常在，但尤能透過自身努力而蓄積，若只苟安天命，何以蓄勢？”
張澄啞然，身旁一幾乎長的一模一樣的青年男子立即出言:“在下張家張澈，依諸葛公子所言，這《逍遙遊》通篇，反倒是積極勸勉人們努力修行了？在下看來，《逍遙遊》全篇非但未勸進，反而十分消極。八百歲彭祖與大椿相比，是壽命不濟，藐姑射山之神人，常人不能解，是認知不濟。世間差異普遍存在，無論如何努力蓄勢，也無法彌補如此巨大的差異，所以《逍遙遊》之消極是恆久的，不安天命，如何能避消極，獲逍遙？”
“消極的道家鉅作？”諸葛稷面露恥笑之色:“在下區區小子，也知聖人教化均為向善，孔子如此，孟子如此，老子如此，墨子如此，為何莊子偏偏勸人消極？依我看或許消極的並非《逍遙遊》，而是讀《逍遙遊》人。《逍遙遊》中明有論述，魏王的大葫蘆不是用來盛東西的，而應該用於做舟，即便無用的樗木也能在廣漠之野覓得安身之所，這不是積極是什麼？並非差異巨大是無法彌合的鴻溝，反而是物盡其用的選擇乃當悟的天道。神人自有神人操心的事情，鯤鵬自有鯤鵬巨大的視野，那都是順應天道而為，發揮己身本能的結果。張公子如此錯愕的觀點，實在難以言說，不辨也罷！”
