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此時，夏王朝的統治，東至東海、西連西河、北及燕山，南逾江淮。從傳世文獻看，夏朝的治國體系相當龐大，在繼承五帝時期體制的基礎上，又有所發展。在夏王之下有掌政事的三正，有為天子輔臣的&ldo;疑&rdo;、 &ldo;丞&rdo;、&ldo;輔&rdo;、&ldo;弼&rdo;四鄰，有為國君親近左右官員的六事(即六吏、六卿)，有掌曆法的&ldo;羲和&rdo;(又稱&ldo;太史&rdo;)，掌訴訟的&ldo;大理&rdo;，掌音樂的&ldo;瞽&rdo;(音 &ldo;鼓&rdo;)，掌管教育貴族子弟的&ldo;官師&rdo;、&ldo;國老&rdo;，掌出使的&ldo;遒(音&ldo;囚&rdo;)人&rdo;，掌收取貢賦的&ldo;嗇夫&rdo;，掌管山澤的&ldo;虞人&rdo;，掌畜牧的&ldo;牧正&rdo;，掌管夏王膳食的&ldo;庖正&rdo;，掌管夏王車輛的&ldo;車正&rdo;，守衛宮門的守門者，掌王室家族事務的&ldo;臣&rdo;。
夏王朝一直沿用禹在世時對九州的劃分標準和 &ldo;甸&rdo;、&ldo;侯&rdo;、&ldo;緌(音&ldo;瑞，二聲&rdo;)&rdo;、&ldo;要&rdo;、&ldo;荒&rdo;五服貢賦制度的劃分，這說明，夏朝對地方的管理是以部族首領為諸侯，稱為&ldo;伯&rdo;或&ldo;牧&rdo;。諸侯必須服從夏王的政令，對王朝承擔貢納、朝見、服役和隨從征伐的義務。諸侯之下，有大夫，即各大家族的族長。所以，古人說，夏王有天下，諸侯有國，大夫有家。
此外，夏王朝已經有了初步的&ldo;德治寬刑&rdo;思想。《左傳?文公七年》引《夏書》說：&ldo;戒之用休董之用威。&rdo;即在國家治理上，要文治與刑罰並用。而且，在治國問題上可能已經有了防微杜漸，防患與未然的認識。《左傳?成公十六年》引《夏書》說：&ldo;怨豈在明，不見是圖&rdo;，就是這層意思。法律也隨著夏王朝的建立而產生，所謂&ldo;夏有亂政，而作禹刑&rdo;(《左傳?昭公六年》)。而&ldo;禹刑&rdo;不但是刑法，而且是夏王朝法律的總稱。
在經濟上，當時已經能冶煉較好的青銅，生產了不少的青銅生產工具和生活用具，商品交換也有所發展。夏代遺址出土的農業生產工具，包括數量較多的石鐮，石刀等收割工具。莊稼以畎(音犬)畝法進行種植，就是在兩壟之間留一條溝，莊稼種於壟上。夏代的農業生產已經發展到一定的水平，產量迅速提高，飲酒之風從側面證明瞭這一點。 相傳最初的貨幣產生於夏朝，以珠玉為上幣，黃金為中幣，刀布為下幣，稱為&ldo;三品&rdo;。
在藝術上，夏朝有關於樂舞的傳說，首先是圍繞啟的傳說，《山海經?大荒西經》有一則神話，說啟將三名美女敬獻給天神，從天上得到《九辯》和《九歌》兩部樂舞作品，帶回人間，於是他又製成《九韻》。
在科學方面，夏朝有已了比較進步的陰陽合曆和干支記日的方法。《夏小正》是中國現存最早一部具有豐富物候知識的著作。其文有463字，按一年12個月分別記載了物候、氣象、天象、和重要政事，主要是有關生產的農耕、蠶桑、養馬以及採集、漁獵等活動。當時還出現了早期的地圖。從夏禹治水的傳說中可以看出，當時人們已經認識了許多高山大河，確定了大地的東西南北，學會了開渠、分洪、修堤，並且掌握了計算、測量和繪製簡單的地圖。傳說大禹透過自己的實踐，收集了九州獻來的銅等金屬，鑄了九個大鼎，鼎上分別有各州的山川、草木、禽獸，有人說這可能是導遊的&ldo;指南圖
