第378章 外國武俠 (第2/2頁)
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說，叔父神怪小說，姨母世情小說。武俠表哥，騎士小說，表弟武士小說。武俠世界特有包容，猶如喜劇一樣善於模仿各類文學，成為一種特有文學文體。在通俗小說裡，武俠屬於新舊文學交匯產物。
武俠誕生流行是一百年前，從而引發了一次武俠電影熱。武俠衰弱，其實和本土文化興衰有關，武俠斷代，根源是抗日戰爭，還珠樓主，為了守節，不得不輟筆，所以才給了港臺武俠一個真空。
過去視角，都是以梁羽生、金庸為主視角，忽略臺灣武俠才是武俠大行其道的基石。郎紅浣，基本上被無視，京派武俠繼承者，王度廬式言情與武俠結合體。諸葛青雲對還珠樓主繼承，臥龍生對鄭證因幫派繼承與發展，為了武俠打造基本框架。金庸武俠早期，並沒有走出演義小說窠臼，反而是臺灣武俠，受到歷史禁令原因，更多剝離歷史，這樣與歷史演義小說拉開距離。
臺灣武俠似乎更保守，在形式上學習了還珠樓主、鄭證因、朱貞木、白羽、王度廬的所長，但是司馬翎對臺灣武俠貢獻，絕非繼承那麼簡單，而是開創性提出智鬥體系。被後來古龍繼承發揚光大。偵探武俠其實並不算開創，早在民國時期，一些鴛鴦蝴蝶派的文人就已經開始寫偵探武俠。只不過在朱貞木成型，之後又被司馬翎與西方推理小說結合，一種新武俠。其實所謂新武俠，本身就是用西方型別文學對古典通俗小說的改造，其實所謂創新，並沒有多少內涵。這也是為何武俠書迷，對各類型別文學都有既視感，似乎都能在武俠作者裡找到對應人。
武俠文化流行，離不開影視推波助瀾，臺灣影視不如香港影視，所以導致臺灣武俠不如香港那般璀璨但是臺灣武俠司馬翎以及古龍等人，留下武俠未來生存空間，就是智俠。文鬥比單純武鬥好看，而且武鬥寫虛極容易變成玄幻。
臺灣武俠孕育名家佳作，遠遠多於香港，過分拔高金庸，就像主流相聲一樣，不自信地追求雅，反而失去武俠本身就是通俗小說，只不過一群失意者，在特定歲月開壇講法。武俠本身就是孕育各種文學雜糅多型別文學的文學怪胎，巔峰時期，無人能及，盛世已過，死而不僵。
武俠最大問題，沒有選對載體，過分留戀期刊雜誌，被歲月無情拋棄。
武俠所謂盛世江湖，也因一代老去，只留一聲嘆息。武俠根源在於版權意識淡薄，沒有正確培養職業寫手，導致人才凋零，逐漸被網際網路時代拋棄。
武俠轉機，在於本身就是包容性極好，武俠形式依然被玄幻仙俠言情軍事歷史穿越所繼承。
網遊武俠何嘗不是武俠另一種延續，只要有不公存在，便會有俠義的土壤。
網路海納百川，本身就是一種俠義。
俠之大道，為國為民，俠之聖者，援道天下。
