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王甲王木行到了父親的墳前，停下腳步，餘人這才停止了哭喪。
這座墳是衣冠冢。王甲王木的父親畢竟是專業軍人，又是黨員，不願也不能土葬。但火葬後全家仍然無法抗拒風俗習慣，只有選小棺造衣冠冢。衣冠冢在外型上與內部構造上，和正常的墳墓並沒有什麼太大的區別，但墳頭應低於正常的墳墓，象個小土堆。內部也較淺。
王甲取出了神位、靈牌，放於墳頭上，燃三柱香，開始燒金箔銀箔。燃著的同時，王木另燃兩束香持於手中，並掏出了鞭炮於下風處燃放。噼裡啪啦作響中繞墳一週，通告地下的神靈與前輩們來此領錢。
娘子軍放下跨著的提藍，從中取出各家備好的供品。有水果類的蘋果、梨、棗，有瓜子花生糖塊點心，也有米飯饅頭稀粥麵條，還有麻花嘛葉青菜豆腐數肉雞蛋……
她們一邊饒墳而放，口中訴說著安撫鬼魂之話，一邊揮手斥打著偷拿供品的輩分尊長的頑童們。
伊如通常狀況下親情只能提供食宿而不可能供給大量金錢的人間世俗一般，她們只負責提供各家的心意。至於金銀財寶，則只能由王甲王木負責。
錢是冥錢，金箔為金，銀箔為銀。散裝“金銀”是零花錢，“金元寶、銀元寶”是供給日常開銷所用，另有以黃表紙封好的“工資袋”代表著工作的收入，而上等金箔銀箔所製成的冥府“支票”，無疑是希望亡靈在冥府成為大富翁──其面值當然上大得嚇人。至於信用卡之類，隨著社會的發展，也漸漸進入了盟幣的行列。陽世所承付的信用保證金，更是遠超支票的價值。
一切規矩都依照陽世風俗的構想，“工資待”上要書寫亡靈姓名，“支票”、“信用卡”上則要在亡靈姓名的前提條件下，增加其父輩姓名，其生前籍貫，亡逝年月日、陽間壽限，亡後投於何方山林化做何方神聖等等，其作用是方便查收，防止陰間有冒名頂替的詐騙鬼。
王莊人除非夢到了其亡靈親人前來“託夢”告訴他們投身於何處化作了何方神聖，否則一概以崑崙山為他們的神位所居處。崑崙山本是自古以來炎黃氏族傳說中的“人、鬼、神”雜居之地以及後世轉化場所，系炎黃子孫的發源地，與佛教外族並無關係。王莊人的此一做法，只是潛意識中自認為出於炎黃正宗而已。
鞭炮已燃完，供品也擺好，盟錢燃勢正旺。王甲王木一同跪倒，向爺爺的神位以及父親的靈牌（其區別點在於隔代與否。）叩頭，然後饒墳而轉，餘人也各依輩分相排列，隨於他們的身後。
“人死為大”，在死者面前，代表各家的人即使輩分再高，也不能隨便。
饒墳七週，再反饒七週，祭週上墳宣告結束。
早已迫不及待的頑童們，一等結束，立刻你爭我搶地抓向早已認準了的目標，婦女們也收回悽容，展開笑顏，紛紛解下了縛於額頭或手腕上的“孝條”，收拾“供品”。
──誰都知道，這只是一種形式。
──也誰都知道，供品仍是供給活人的食品、用品。
王木注意到，在王甲的臉上，彷彿有著不安與憂慮。
他抬頭看看天。
“王甲，十二點了吧？──回去？”
二、第一滴血
九月六日，正午。
香菸繚繞，紙灰飛舞，黑邊遺像前擺著一碗荷包蛋，一碗白水煮麵，一碗米飯、七隻麵餅。冥錢大量燃燒的原因，屋內一片昏暗，煙霧中彷彿有無數的厲鬼在張牙舞爪，面目猙獰扭曲，擁擠的屋中也似乎變得無限空寂，各式傢俱在濃煙中變得無限遙遠，遺像上那永恆的微笑，也似因著濃煙的關係
