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魯迅又撰一篇《說■》，這是新元素&ldo;鐳&rdo;的最初的紹介。那時候&ldo;鐳&rdo;剛剛被居里夫婦發見，魯迅便作文以饗國人，並且喚起純粹科學研究的重要。[5]
許壽裳的文字，大致勾勒出魯迅那時的思想興致。一是喜愛尚武的文藝，二是對科學思想發生興趣。《斯巴達之魂》最初發表於1903年東京出版的《浙江潮》月刊五六期上。魯迅後來談及此譯文，自謙道：&ldo;我那時初學日文，文法並未瞭然，就急於看書，看書並不很懂，就急於翻譯，所以那內容也就可疑得很。而且文章又多麼古怪，尤其是那一篇《斯巴達之魂》，現在看起來，自己也不免耳朵發熱。&rdo;[6]這文章譯得確實古奧，受到了章太炎古風的影響。可細讀一下內容，你會覺得，他選擇此文譯介給人們，與那時的心境是一致的。所謂血氣方剛，正是如此。魯迅覺得，中國人缺少的，是斯巴達故事中的那種昂然之力。幾千年的漢文明，已把人的生命熱力，弱化成殭屍般了。沒有血氣的民族，要自救，恐已很難。讀《斯巴達之魂》，我們大致可見出他的精神狀態。《說■》系魯迅的科學譯文，那時他對科學的熱衷，並不亞於&ldo;尚武&rdo;的文學。這在他後來的《科學史教篇》、《人之歷史》諸文中，已見端倪。為什麼要選擇科學?這也是時代風氣影響的結果。他清楚地懂得，中國之弱，在於無科學。無科學，則捱打，倘欲振國興邦，當自科學始。這看法十分樸素，也是留學生中普遍的思路。魯迅不是盲目地接受這一觀唸的，自從接受進化論，其觀念便大變起來。所以那時的興趣，是由切身的感觸而來，看到日本維新的成功，便將目光集中到實業中去。大約也是在1903年，他竟把興趣移向地質學上，在那一年的《浙江潮》第八期，發表了《中國地質論》。這篇文章是他後來《中國礦產志》一書的綱領。此文敘述中國地質分佈規則，對華夏地質之發育，進行較詳細的論述。文中所列地質學原理等，得力於他過去學習路礦的基礎，但值得注意的是，他未就地質而談地質，所涉知識，也十分廣泛，魯迅先是感嘆中國無精密的地質圖，此非文明國的標誌之一。中國地大物博，卻被列強瓜分，寶藏悉被外人所掠，是我中華的悲劇。地質學，是地球進化的學說，中國居世界一隅，內在礦藏不可勝記，可歷代華人，鮮有記載或研究此物者，確是憾事。魯迅看到近代以來，各國侵略者來華探險，意在掠奪資源，長嘆不已。&ldo;中國者，中國人之中國。可容外族之研究，不容外族之探撿;可容外族之讚嘆，不容外族之覬覦也。&rdo;這樣的文字，在文中不斷出現，使論文有詩的成分和政論的特點。魯迅此文不僅專業知識較為詳備，尤其是內中所迸射出的對自然科學研究的期待，對祖國貧弱的痛心，都甚為感人。魯迅從事自然科學伊始，就沒有唯科學而科學，&ldo;立人&rdo;的意識，一直蘊含其中。故讀他早期文章，背後總有一種闊大的憂患感在流動。這是危亡的民族有志向的子孫的悲慨的心靈自救。所以那聲音便異樣的蒼冷，讀此類文章，我們除了肅然與敬慕外，已無話可說。
正是由於這一點，魯迅那時選擇醫學作為一種人生的目標，並不是偶然的吧?這裡固然也有早年父親的病所帶來的一絲影響，但更主要的，欲以自然科學拯救民族，是不可忽略的原因。愛國主義，在那一代人那裡，是實實在在的，沒有半點的偽情與私利。中國早期啟蒙者的磊落與崇高，是足以使後代人永遠仿效的。
因此，當魯迅隻身一人，告別東京的弘文學院，來到仙台學醫的時候，他內心的活動，想必是格外複雜吧。那還只是一個23歲的青年，周圍是陌生的世界，沒有自己的同胞，沒有鄉音，也沒有熟悉的語言。這是生命新的開始，他眼中呈現的，或許是諸多的召喚。一
