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的中心隨著經濟中心的轉移也在不斷轉移，從文藝復興的義大利的伽利略開始，到荷蘭的笛卡兒，然後是英國的約翰&；#8226；洛克、牛頓、亞當&；#8226；斯密、達爾文，法國的伏爾泰、盧梭、拉瓦錫，德國的康德、黑格爾、愛因斯坦、普朗克和*，美國的詹姆士、杜威以及大批的諾貝爾獎獲得者。在工業革命所到之處，各國都出現了大量的企業家，技術發明者和各種成就，比如：福特、愛迪生、盛田昭夫、松下幸之助、斯蒂夫&；#8226；喬布斯、比爾&；#8226；蓋茨等。就是在蘇聯這樣的不講究個人主義的社會主義國家同樣也出現一些巨大成就，比如人類進入太空等。中國的工業化程序在50年代的國家主導下的社會主義計劃經濟開始以來，終於在政府主導的市場經濟環境下初步完成了。儘管相對於龐大的人口來講工業化程序還沒有徹底完成，但基本上已經成型了。中國工業化儘管取得了巨大成功，但遠遠還沒有完，參照其他國家工業化的過程來看，我們正處在一個爆發新思想、新成就、新發明時代的前夜。我相信一個曾經誕生過諸子百家輝煌哲學成就的國度如果沒有新的思想噴發是不太可能的，從歷史上來看，中國文明是唯一能夠與西方文明媲美的文明。只在前夜了，讓我們拭目以待。哲學史與科學史就寫完了，讓我們進入第二部，相對哲學的分析方法。。 最好的txt下載網
歡迎
當你能做到探究事物的本質的時候，你的心是寧靜的，寧靜的心是可以致遠的，包括生命。你的思考還很深刻的啊。呵呵
前言：哲學與科學的關係
從這一部開始，我就以我個人的看法來寫文章，也就是前面所說的個人哲學。它是這麼定義的：每個人都有看問題的方法和方式，總是會存在這樣和那樣的差別，作為個體，在螞蟻與蜜蜂高度統一化社群中也是有差異的，只是個量的問題，也就是說，每個人都有自己的哲學思想，我稱之為個人哲學。你贊不贊同那是你的事情，不過如果你感興趣，我歡迎你來討論。
題目是哲學與科學的關係，儘管我撰寫了整部第一部哲學史與科學史，但我卻沒有做太多的評點，基本上引述的是史實。在這一部裡，我將全面的闡述我的看法：從哲學的視點出發分析科學，告訴你世界為什麼是相對的以及如何使用數學的方法分析哲學問題。首先我要告訴你的是科學不是真理，科學只不過是人類認識世界的一種方法和手段。它具體體現在透過儘可能的精確觀察（或者叫測量）把觀測到的事實轉換成科學的語言，然後使用邏輯的方法進行推理，這個推理包括數學推理，得到一個結論，最後再透過儘可能精確的觀測來進行實證，以此來確定事物的一般規律。在得到一般規律的基礎之上，透過技術的手段來改造和認識世界，從而推動人類活動的擴張。那我們就應該注意到一些事實，首先是儘可能的精確觀測，我們認識世界的觀測手段不是絕對精確的，這個你必須承認。比如說你想測量一個物體的長度，這是科學手段中最為常見的手段，你可以找一把尺來測量，但幾乎可以肯定的是會有誤差，你如果想更為精確，可以找更精確的尺，比如精度更高的千分尺等，但可以肯定的是還是有誤差。就算你使用人類目前最為精確的鐳射測量，也同樣存在誤差。所以觀測是相對精確的。我們在描述一個事物的時候通常要使用語言，比如我們說：“一個蘋果。”這個語言描述在科學上看是不精確的，因為我們不知道蘋果的形狀、大小和質量。但一個有了大小、形狀和質量的蘋果的描述就能夠完全講清楚這個蘋果麼？顯然不是的，我們還不知道這個蘋果的構成，比如細胞的數量、好壞、變質的程度並且還缺少氣味的描述。如果我們繼續分下去，這些細胞是由什麼分子構成的？有多少個？它們的狀態如何？再下去是原子，基
