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醫學至宋而一變。自唐以前，醫家多講治法，罕言醫理，宋世乃多言理，而五運、六氣等說興焉。然其轉變之原，亦在唐世。何者？前此視醫為賤業，士大夫弗為，至唐乃漸為之，士大夫為之，斯言理矣。《新書&iddot;百官志》：祠部郎中，掌醫學。&ldo;凡名醫子弟，試療病，長官蒞覆，三年有驗者以名聞&rdo;，足見當時醫家，尚未脫世業之習。隋世許智藏之醫，自其祖已來，世相傳授？許澄亦傳父業；其一證也。《舊書&iddot;文宗紀》：大和九年八月，貶中書舍人高元裕為閬州刺史，元裕為鄭注除官制，說注醫藥之功，注銜之故也。此說無論信否，其時仍有輕視醫師之習，則可見矣。然列傳所載：杜鴻漸父鵬舉，以母疾，與崔沔同受醫於蘭陵蕭亮，遂窮其術。李聽好方書，擇其驗者，題於帷帟牆屋皆滿。李逢吉，父顏有錮疾，逢吉自料醫劑，遂通方書。殷踐猷博學，尤通氏族、歷數、醫方。王勃，嘗謂人子不可不知醫。時長安曹元有秘術，勃從之遊，盡得其要。皆見《新書》。可見士大夫事此者日多。當時醫家，多託親疾。如《舊書&iddot;方技傳》言：甄權以母病，與弟立言專醫方，得其旨趣是也。豈亦以世輕其業，故為是以自解邪？
隋太醫署，醫博士之外，又有按摩博士、咒禁博士。唐太醫令，&ldo;其屬有四：曰醫師，曰針師，曰按摩師，曰咒禁師，皆有博士以教之&rdo;。四者，蓋當時醫師分業之大者也。咒禁似涉迷信，實亦不然。《隋書&iddot;隱逸傳》：張文詡嘗有要疾，會醫者自言善禁，文詡令禁之，遂為刃所傷，至於頓伏床枕，則咒禁之後，仍須用刀針。豈以時無麻醉藥，乃以咒禁減其痛苦邪？薛《史&iddot;萇從簡傳》：嘗中箭，鏃入於骨。使醫工療之。以刃鑿骨。恐其痛也，良久未能搖動。從簡瞋目謂曰：&ldo;何不沈鑿？&rdo;洎出之，左右無不惻然，從簡顏色自若。此與三國時之關羽，南北朝時之長孫子彥同。見《秦漢史》第十九章第七節，《兩晉南北朝史》第二十三章第七節。歐《史》雲：&ldo;工無良藥，欲鑿其骨。&rdo;良藥疑即指麻醉藥言之也。然當時醫家之手術，實不可為劣。安金藏剖腹以明皇嗣。《舊書&iddot;本傳》述其事雲：引佩刀自剖其胸，五藏並出，流血被地，因氣絕而僕。則天聞之，令輿入宮中，遣醫人卻內五藏，以桑白皮為線縫合，傅之藥。經宿始蘇。《舊書》此言，庸或誇張失實，《新書》但云&ldo;腸出被地，眩而僕&rdo;而已。然此醫手術之非劣，斷可見矣。《新書&iddot;南蠻傳》言：酋龍入犯，俘華民，必劓耳鼻，已縱之，居人刻木為耳鼻者什八，此言亦庸或太過，然時刻木為耳鼻者必多，則嫻此手術者，亦不少矣。《新書》述按摩博士之職雲&ldo;損傷折跌者正之&rdo;，則亦兼正骨之術。
神仙家之學，仍與醫家相出入。《新書&iddot;隱逸傳》：王希夷。隱嵩山，師黃頤學養生。頤卒，更居兗州徂徠。餌松柏葉、雜華。年七十餘，筋力柔強。此服食之術也。《方技傳》：張果，玄宗令通事舍人裴晤往迎。見晤輒氣絕僕，久乃蘇。此蓋古胎息之術。見《秦漢史》第二十章第五節。《文苑&iddot;盧照鄰傳》：病去官，居太白山，得方士玄明膏餌之，會父喪號嘔，丹輒出，由是疾益甚。《畢誠傳》：始誠被知於宣宗，嘗許以相。令狐綯忌之，自邠寧凡三徙，不得還。誠思有以結綯，至太原，求麗姝，盛飾使獻。綯不受，諴亦放之。太醫李玄伯，以錢七十萬聘之，進之帝。嬖倖冠後官。玄伯又治丹劑以進。帝餌之，疽生於背。懿宗立，收玄伯及方士王嶽、虞紫芝等，俱誅死。此以丹劑治疾者也。丹劑多用金石，易以見效，亦易滋流弊。《舊書&iddot;王守澄傳》：鄭注嘗為李想煮黃金，服一刀圭，可愈
