第二章 文某最恨禿驢 (第2/4頁)

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個就是道信大師的本命絕學達摩手。達摩手據說傳自南北朝時期禪宗祖師菩提達摩，招式樸實無華盡是些尋常動作，什麼“拈柴擇菜”、“掃榻迎賓”，威力卻從質樸處見真章，涵蓋拳腳之中所有招數，學到深處可謂是竭盡人體之奧妙。

這般武學極為貼合文搏的立身之本，他本就是修行各種徒手搏擊技術起家，如今學習達摩手進境驚人，讓道信大師直呼相見恨晚，說是早幾年遇到根骨未長成的文搏好生調教，只怕早晚能練成達摩祖師那般通天徹地的修為。

可惜文搏拜師學藝時已經成年，現在練到極處頂多跟他道信老和尚平分秋色，估計是追不上達摩祖師了。

文搏沒當回事，他又不按照常人的認知成長，不存在碰到瓶頸和上限的問題，按部就班發展便是，實在遇到困境就大喊一聲“讓我看看你的極限”，就自然而然的突破了。

除了達摩手這門武學之外，文搏的心法是最基礎但也是最高深的禪宗《金剛經》，其所修根本為的是“明心見性”，恰合文搏秉性，所以修行入門之後愈發眼中揉不得沙子，得遇佛門腌臢之事就此破戒而出，也絲毫不影響其心境。

此時達摩手修煉進度剛剛過半，倒是金剛經進境驚人修至小成，以具體資料計算就是剛過70的熟練度，文搏並不急著將其一股腦推演至巔峰，因為禪宗心法很看頓悟，哪天想明白了進度直接暴漲。

之前他也就入門水準，面對淨念禪宗之事心中不喜到離開山門立刻功力見長，由此可見不必浪費點數。

至於其他屬性和技能倒是並無太多變化，也就是鑽研鐵浮屠鋼鎧和魂印兵器製造方式讓他鍛造愈發精深。除此之外文搏還留下了不少鬥戰點數，想著若是遇到一門兵器上的絕學也可速成。

盤點完身上武藝和裝備，文搏就地換上半身鐵浮屠胸鎧，其餘臂甲、頭盔、馬鎧這些全都放在背後的大木箱中，揹負在後像個苦修的行者，也像個運屍的背屍匠——這兩種人在湘楚之地太過尋常，若非文搏身材高大，倒也不顯眼。

文搏往西行了幾日，以他腳程很快便到了湘贛交界之地，途中遇上過攔路的劫匪，也遇到幾次一言不合就跟他動手的和尚，文搏出手料理他們後方知乃是淨念禪宗聽聞他叛出門牆派人清理門戶。

文搏自然出手不容情，這幫戒律僧吃的民脂民膏，走到哪兒都有人供奉，這讓自力更生的文搏如何看得慣？盡數一掌斃命，虎牙都沒有見血。

這也讓文搏惡名高漲，還沒到達飛馬牧場，江湖上就知道江南佛門出了一名破戒僧，凶神惡煞好不囂張，擄掠不說，竟敢冒犯佛門弟子，簡直是自尋死路。

而這惡名沒有引起幾家佛門寺廟加大“鋤奸”力度，卻引起了有心之人的關注。

於是當文搏正在一處路邊酒肆大快朵頤之時，三騎風塵僕僕而來。

當先一人是個額上戴了個鋼箍，手持沉重鐵杖，身材高大凶惡，身穿紅色僧袍的禿頭和尚，身後跟著兩個極為美豔的女子。

其中一人光頭粉面，嬌俏無比，一舉一動分外風情惹人注目。

另一人是滿頭銀絲白髮、身穿金色寬袍的女子，安坐於馬鞍之上，顧盼之間清冷無情。

如此一行人在這路邊酒肆當中何等顯眼，讓過路行人大驚失色，甚至店鋪老闆都顧不得生意，招呼都不打一聲就竄進林子頭也不回的跑了。

“兀那和尚！聽聞你叛出山門，是也不是？！”不等文搏開口，領頭的那胖大和尚把重鐵杖扛在肩上率先發問，一雙虎目燦燦生威，好不嚇人。

接著他身邊那名嬌俏女子美目彩光流溢，像是要把文搏吞下去一樣掃了幾遍後才道：“法難哥兒啊！你這麼虎視眈眈，一副要把這位小沙彌身兒吞了來吃的樣子，教他怎麼回過頭來欣賞奴家呢？”