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廣泛使用，中國施行計劃生育政策的理論基礎正來自馬爾薩斯。同時，這個學說也是達爾文進化論的理論基礎，達爾文在休閒時讀了馬爾薩斯的《人口論》。馬爾薩斯認為人口的增長必然快於生活資料的增長，因此必然導致貧困和對生活資料的爭奪。達爾文突然意識到，馬爾薩斯的理論也可以應用於生物界。所有的生物的繁殖速度都是以指數增長的，後代數目相當驚人，但是一個生物群的數目卻相對穩定，這說明生物的後代只有少數能夠存活，必然存在著爭奪資源的生存競爭。達爾文進一步推導：任何物種的個體都各不相同，都存在著變異，這些變異可能是中性的，也可能會影響生存能力，導致個體的生存能力有強有弱。在生存競爭中，生存能力強的個體能產生較多的後代，種族得以繁衍，其遺傳性狀在數量上逐漸取得了優勢，而生存能力弱的個體則逐漸被淘汰，即所謂“適者生存”，其結果，是使生物物種因適應環境而逐漸發生了變化。達爾文把這個過程稱為自然選擇。（見工業革命的擴散（九））人們也在這個基礎上發展了一整套被稱為社會達爾文主義的社會學觀點。英國唯心主義哲學家、社會學家赫們特&amp；#8226；斯賓塞是第一個把進化論原則系統地運用於社會學領域的學者，是社會達爾文主義的創始人。他認為自然選擇、生存競爭不僅是生物學現象，而且也是社會學現象。資本主義社會中工人和資本家的差別是生存競爭的結果，剝削和壓迫是合乎自然規律的。美國最主要最著名的社會學家、耶魯大學教授威廉&amp；#8226；格雷姆&amp；#8226；薩姆納的理論直接來自斯賓塞。他認為，社會不平等是一種自然狀態，是文明發展的必要條件，生存競爭和自然選擇是萬能的和普遍的。但是這種觀點無法為社會倫理所接受，在19世紀一度流行之後銷聲匿跡。但這種思潮到了20世紀後半期又重新流行，主要在一些新興的發展中國家，叢林法則捲土重來，比如現代中國。

這些社會學著作的誕生是政治學和經濟學的理論基礎，沒有對人性的認識就沒法建立政治制度和經濟制度，儘管對人性的研究存有相當的爭議，由於對大腦和意識的研究停滯不前，我們無法從源頭上推理人性是什麼。但是以此為基礎的社會制度和經濟制度還是建立起來了，因為人們需要它。下面我們就來看一看這方面的成就。書包　網　。　想看書來

工業革命的擴散（十二）

我們前面說道社會學是政治學和經濟學的理論基礎，沒有對人性的認識就沒法建立政治制度和經濟制度，儘管對人性的研究存有相當的爭議，由於對大腦和意識的研究停滯不前，我們無法從源頭上推理人性是什麼。但是以此為基礎的社會制度和經濟制度還是建立起來了，因為人們需要它。

所以從有人類開始就有政治，其實動物社群中也有政治，珍尼。多古爾在她長年對黑猩猩的觀察中發現，黑猩猩首領的地位離不開他的兄弟們的支援，猴群中也存在這種情況。人類在漫長的原始社會中也是這樣，由於社群規模不大，所以擁有強健體魄和智慧的人往往會得到擁護而成為首領，隨著人類開始使用金屬提到生產力之後，部落規模越來越大，部落與部落間的商品交換也越來越頻繁，貨幣也開始出現，經濟行為隨之誕生。經濟方面的放在後面說，我們先看一看政治體制。原始社會中首領的任命一般是選舉產生，但也有殘酷的競爭手段。到了城邦時代，由於有了職業軍隊用於掠奪和征服，為了維護軍事首領的地位，人們逐漸將其神話，成為神一般的存在。（見青銅時代的哲學與科學和古希臘羅馬世界的哲學與科學）以此為中心，形成帝國。但在商業發達的地區，出現另一種社會形態，以商業為主的社會形態，但由於生產力所限，這種社會形態逐漸成為後來以軍事首領為中心的神權帝國的一部分。但它卻成為後來歐洲