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海盜搞得焦頭爛額。
希臘化時代是一個希臘人睜開眼睛看世界的時代，來自亞歷山大帝國廣闊地域的各種資訊讓希臘人原本就嚴謹的推理式傳統整合了各種各樣的知識，使得這一時期的科學創新非同尋常，除了上述人物之外，還有許多科學家，篇幅有限不一一表述。總的來講，希臘時代的科學創新都與數學、幾何學有關係。將數學和幾何學知識和方法引入造就了科學史上這一偉大時代。而數學和幾何學的發展與希臘人對他們的哲學般的追求是分不開的。從畢達哥拉斯開始、柏拉圖、亞里士多德到歐幾里德、阿基米德，對數學和幾何學的研究成為了一種貴族式的時尚活動，就象我們今天學習鋼琴、高爾夫等高雅運動一樣，連托勒密王朝的國王都想學習幾何學。但羅馬人的到來改變了這一切，羅馬人講究實際，對數學和幾何學這些看起來沒有一點用處的東西不感興趣。科學史上這一黃金時代就此結束。羅馬人接過了希臘人的棒子，幾乎全盤接受了希臘文化。開始了羅馬時代。
羅馬人的統治時間很長，但在科學史上卻沒有多少東西可講，哲學方面公元前3——2世紀，隨著希臘斯多噶派學說和伊壁鳩魯派學說在羅馬的最廣泛的傳播，羅馬的哲學思想開始發展起來。不過，與希臘人的哲學思想相比，羅馬人更注重於實用，他們不象希臘人那樣窮究宇宙的本源和人生的根蒂，而希望能從哲學中找到為其所用的某種行為準則或治國的方法。共和後期出現的折衷主義就是承襲希臘各派哲學中可取部分的結果。這種折衷主義的典型代表是西塞羅。西塞羅的哲學著作主要有《論善與惡的定義》、《論神的本性》等。西塞羅主張順乎自然，要人們服從自然所安排的命運。他還宣揚“節制慾望”，並希望由此得到“心靈上的快樂”。西塞羅在哲學上的最大貢獻在於：他以生動的語言將希臘的哲學思想通俗化，從而便利了羅馬人對希臘思想的瞭解，促進了羅馬自身哲學的發展。
羅馬人所有的東西都可以用一個詞描述：實用主義。他們接受了希臘的思想文化是因為他們沒有，他們為了農業而研究，味吉爾（公元前30年左右）在《農事詩》）中描寫農事技術和農事的詩意。公元前一世紀後半葉，瓦羅也寫了《論農業》一書。此書共三卷。第一卷主要是敘述經營農業的方法；第二卷是講怎樣飼養牲畜；第三卷是講怎樣飼養鳥類和養魚。瓦羅的時代正好是羅馬奴隸制經濟的繁榮期，所以，他的著作對於如何組織奴隸勞動十分重視。為了建築而研究，羅馬軍人和工程師弗朗提努（Sextus Julius Frontinus，公元40…103年）對流體力學提出一些有益的見解。他做過羅馬導水管監察官。他談到了羅馬的給水工程，並且由實驗中發現，水由管口流出時，水流的速度不但決定於管口大小，而且決定於管口在水面下的深度。象希臘時代那些為了數學而研究數學的人沒有了。在哲學方面也是，研究自然和宇宙不實用，於是蘇格拉底式的善惡論成了主流，教育人們怎麼做人成為主要的哲學。但是，羅馬最偉大的地方在於開疆闊土，將希臘文化介紹到了西歐和北歐，並發展出一整套政治，經濟和法律以及城市建設規劃，羅馬的衛生和公共保健事業都安排得很好。清潔飲水用巨大的導水管引到市區內，市內設立有公共醫療系統和醫院，軍隊中設立有醫官。羅馬法至今依然影響著西方。
古希臘羅馬世界的哲學與科學三篇是從哲學家的角度來講的，其實還有一個方面沒有涉及，那就是平民哲學。我在下面加一篇：希臘羅馬世界的平民哲學 。 想看書來
希臘羅馬世界的平民哲學
古希臘羅馬世界的哲學與科學三篇是從哲學家的角度來講的，介紹了他們的學說和貢獻，但作為一個平民的哲學的作者，自己本身就是平民，更多的關注平民的想法和看法，而從這個視角
