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。以今日的後見之明看，參與各方，從不同評委到主事者，其實也都儘量以其覺得合適的方式，表述了對學術的不同態度。

現在的年輕人可能體會不到，也不過就在十多年前，中國近代史的研究，還有那樣多的禁忌。很多人可能也沒注意到，像我這樣連楊奎松兄都以為屬於「另類」（在奎松兄那裡並非貶義）的學者，其實屢屢獲得隗老師的指導和支援。如今隗老師已駕歸道山，不同人的心目中，隗老師或有不同的形象。我不知上面所說與一般人心目中隗老師的形象是否一致，這卻是我的親身經歷，也是我記憶中的隗老師。

就我個人而言，如果沒有隗瀛濤老師的鼓勵，要將我對胡適的一些看法較為系統地整理並表述出來就教於學界，恐怕還會是相當久遠的事。當時勉強成書，或有辱師教，現在也只能自己承擔責任了。

二 人物與時代

儘管中國史書以紀傳體著稱於世，本書的傳主胡適卻一則說他「深深的感覺中國缺乏傳記的文學」，再則說「中國的傳記文學太不發達了」，甚至「可歌可泣的傳記，可說是絕對沒有」。[1]他的意思或許是中國過去的傳記不夠「文學」，曾自撰《四十自述》以為文學性傳記的嘗試。卻不十分成功——僅其中第一章類似「小說式的文字」，從第二章起，就因其「史學訓練深於文學訓練」，遂「不知不覺的拋棄了小說的體裁，回到了謹嚴的歷史敘述的老路上去」。略帶諷刺意味的是，「還有許多朋友寫信」給他，說後寫的「比前一章更動人」。[2]

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