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&ldo;宰卡&rdo;(zakāh，意思是法定的施捨)1原來規定為一種自覺自願的慈善行為(2∶215，219，261‐269，271‐274)，後來發展成為一種包括貨幣、牲畜、穀物、果品和商品的財產稅。在《古蘭經》裡，&ldo;宰卡&rdo;和&ldo;賽拉&rdo;(禮拜)是相提並論的(9∶5；2∶43，83，110等節)。年輕的伊斯蘭國家，透過
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1參看《舊約：詩篇》55∶17。
2sahih，voli，pp85以下；參閱《舊約：創世記》18∶23‐33。
3非規定的、私下的幾個人的祈禱叫做&ldo;杜阿&rdo;(du&l;ā&r;)，不可與正式的禮拜混為一談。
4法諦海章(開端章)是《古蘭經》首章。‐‐譯者
5主禱文據說是指耶穌基督所傳授的祈禱文(《新約：馬太福音》6∶9，13)。‐‐譯者
1舊譯天課。‐‐譯者
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正規的官吏，徵收&ldo;宰卡&rdo;，由中央財政部管理，用來維持貧民的生活，修建清真寺，支付政府的開支(9∶60)。&ldo;宰卡&rdo;這個詞，也是發源於阿拉馬語，比&ldo;賽德格&rdo;的含義更確定些，&ldo;賽德格&rdo;是隨意的，是指一般的施捨。&ldo;宰卡&rdo;是一種純粹的宗派的制度，包含著徵收來的施捨，而這種施捨，只在穆斯林中間分配。&ldo;宰卡&rdo;的基本原則，與什一稅(&l;hr，歐什爾)相符合，據普林尼的考證2，南方的阿拉比亞商人，在出賣自己的香料之前，必須把十分之一的香料獻給他們的神靈。各種財產的稅率，是不相同的，必須依照&ldo;費格海&rdo;(fiqh，教律)的規定，但通常的標準，是25％。甚至士兵的津貼，也不例外。近年來，隨著純粹的伊斯蘭教國家的瓦解，&ldo;宰卡&rdo;的繳納又聽憑穆斯林的天良了。&ldo;宰卡&rdo;是伊斯蘭教的第三個綱領。在麥地那時期的啟示裡雖然屢次規定了贖罪的齋戒(58∶4；19∶26；4∶92；2∶183‐7)，但是規定賴麥丹月為齋月，卻只提過一次(2∶185)。賴麥丹月在伊斯蘭教以前可能是一個聖潔的月分，伊斯蘭教定此月為齋月，是因為在這個月裡開始降示《古蘭經》(2∶185)，伯德爾戰役又是在這個月裡獲得大勝的。齋戒是自黎明到日落，整天戒除飲食和性交(2∶187)。在現代的穆斯林國家，政府或平民對不齋戒的信徒使用暴力的例子，不是沒有的。我們沒有證據可以證明，在伊斯蘭教以前，信奉邪教的阿拉比亞有齋戒的任何習俗，但是在猶太教徒和基督教徒中，這種制度當然是早已建立起來了(《馬太福音》4∶2，《申命記》9∶9)。伊本&iddot;希沙木說，在矇昧時代，古萊氏人每年到希拉山上去住一個月，實行懺悔(tahannuth)1。穆罕默德到了麥地那以後，在規定賴麥丹月為齋月之前，他顯然是以穆哈蘭月2初十日(&l;ashurā&r;)為齋戒日；這是他跟猶太人學來的3。在麥加時期的啟示裡，齋戒(saw)這個詞只出現過一次，而且顯然是當沉默解釋的。朝覲(hajj，哈只，3∶97；2∶189，196‐203；5∶1‐2，96)是伊斯蘭教的第五個綱領，也是最後一個綱領。每個穆斯林，不分性別，只要身體健康，旅途安全，能自備旅費，而且家屬的生活有著落，平生必須到麥加去
