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麥加雖然在一個不毛的瓦迪裡，氣候惡劣，但這個聖地已經使希賈茲變成北部阿拉比亞最重要的宗教中心。拜物教其他的神靈，如奈斯爾(兀鷹)4、奧弗(公雞)等都具有動物的名稱，而且發源於圖騰。至於來生，在可靠的古代文獻中則找不到一個明確的說明。古文獻中有時提及來生，但是很模糊，大概是重複一遍基督教教義。阿拉比亞人具有享樂主義的性格，他們大部分的思想，貫注在眼前的生活問題上，沒有多餘的工夫去專心思考來生的問題。我們可以引證一個古詩人的話1，他說：我們逍遙在世間，不管富人和貧民，終歸空虛的墳塋，墳外石版蓋得嚴。
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3參閱al-azraqi，akhbārakkah，edw&uul;stenfeld(leipzig，1858)，pp104‐107；ya&l;bi，ta&r;rikh，volii，pp17－18。
4《古蘭經》2∶125‐128
1t，p30。
2dsaud，lesarabesensyrie，pp141‐142。
3ennolittann，zeitschriftf&uul;rseitistikundverwandtebiete，volvii(1929)，pp197-204。
4《古蘭經》71∶23。
1abu-taā，p562；(參閱開羅版第2卷第83頁。‐‐譯者)參閱lyalltranslations，pxxvii。
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貝杜因人常常到希賈茲的城市裡去做買賣，特別是在神聖的休戰期間，因此，他們就吸收了一些更進步的城居人的信仰，並且去參加克而白的典禮和祭祀。他們宰駱駝和羊去祭祀克而白和附近的許多神石(ansāb)，他們把那些神石當做偶像或祭壇。遊牧人最重要的宗教儀式，是朝覲城居的阿拉比亞人的幾個聖地。神聖的休戰期，包括回曆十一月、十二月、一月和七月。前三個月是特為舉行宗教儀式而設的，後一個月是為做買賣而設的。希賈茲地位適中，交通便利，而且在南北隊商往來的要道上，故在宗教的和商務的活動上獲得了優越的地位。烏卡茲集市和克而白，就是這樣出現的。希賈茲介乎東方的納季德高原和西方的帖哈麥低地之間，是一個不毛之地，只有三個城市是值得誇耀的：塔伊夫和兩個姊妹城市麥加和麥地那。塔伊夫拔海六千英尺，全城都是果樹園，故稱為&ldo;一小塊敘利亞土地&rdo;，過去和現在都是麥加的貴族避暑的勝地。公元1814年，瑞士人布克哈特曾遊歷這個城市，他說塔伊夫風景如畫，自離開黎巴嫩後，沿途的風景以塔伊夫為最優美，最能使人愉快1。物產有蜂蜜、西瓜、香蕉、無花果、葡萄、扁桃、油橄欖、桃子和石榴2。薔薇花是著名的，因為那裡出產的薔薇油可以供給麥加的需要。據《樂府詩集》所載的一個傳說，那裡的葡萄樹是一個猶太婦人傳入的，她把葡萄的切枝贈送給本地的一個領袖3。那裡出產的酒，從前能供應大量的需要，而且比外國貨還便宜，古代的詩人有許多讚美這種酒的作品。在半島上，沒有任何一個地方比塔伊夫更近乎《古蘭經》所描寫的樂園了(參閱47∶15)。
麥加在托勒密的書裡稱為麥科賴伯(araba)1，這個名稱發源於賽伯伊語的麥庫賴伯(akuraba，聖地的意思)，麥加是因宗教的關係而建立的，可見遠在穆罕默德誕生之前，麥加早已成為一個宗教中心了。麥加位於南部希賈茲的帖哈麥，與紅海相距約四十八英里，在一個不毛的瓦迪裡面，《古蘭經》把這個瓦迪描寫成&ldo
