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在希賈茲地方，居住城市的人口，僅佔全部人口的百分之十七。在這些人中間，拜物教早已達到拜星教的階段。歐扎、拉特、麥那三個偶像，被稱為真主的女兒，她們的聖地，後來變成伊斯蘭教的發源地。一神論的穆罕默德曾經一度表現意志薄弱，想要承認這幾個在麥加和麥地那有勢力的女神2，向她們妥協，但後來他取消了前言，據說因為接到了現在在《古蘭經》第53
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6kalbi，pp18，20;yāt，voliii，pp772－773。
1sirah，p22。
2voli，p922。
3sirah，p844。
4kalbi，pp24‐27。
5同書，p16。
1《古蘭經》37∶158，6∶100。
2參閱《古蘭經》22∶51‐52，17∶74‐76。
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章第19‐20節中可以找到的那種形式的啟示3。晚近的教義學家解釋這個事件的時候，是依據廢除的啟示和被廢除的啟示(nāsikh和ansukh)的原理的，上帝憑此原理，取消和更正自己所宣告的旨意，結果是以某一節啟示代替另一節啟示(《古蘭經》2∶106)。拉特(al-lāt，是由al-ilāhah演變來的，意思是女神)的禁地(■iā和■ara)在塔伊夫附近，麥加人和其他的人都到那裡去朝拜和獻祭。在此類禁地中，砍伐樹木，獵取禽獸，殺人流血，都是違禁的。禽獸和樹木的生命，與禁地中被尊敬的神靈享有同樣的權利，都是不可侵犯的。以色列人的逃難城與此類禁地，有共同的根源。希羅多德曾提及這個女神，她的古名是艾里拉特1，是奈伯特人的一個神靈。歐扎(勢力最大，她是金星[ven]的崇拜流行於麥加東邊的奈赫萊。據凱勒比的傳說，她在古萊氏人中是最受尊崇的2。穆罕默德年輕的時候曾經向她獻祭3。她的聖壇由三棵樹組成。殺人去祭她，是她的祭儀的特點。她是歐宰彥夫人，一個南部的阿拉比亞人為自己生病的女兒艾麥特&iddot;歐宰彥(意思是歐宰彥的女奴)4，曾向她獻過金身。當伊斯蘭教興起的時候，阿卜杜勒&iddot;歐扎(歐宰彥的男奴)是一個被人愛好的名字。麥那(anāh，是從aniyah演變來的，意思是命運)是司命運的女神5，這個名稱可以代表宗教生活的一個比較早的階段6。她主要的聖壇包括有古戴德的一塊黑石，古戴德在麥加和葉斯里卜(後來改稱麥地那)之間的道路上，她是奧斯和赫茲賴只兩部族的人特別熟識的，他們曾通力合作，一致支援從麥加遷移來的穆罕默德。作為一個獨立的神靈，在希志爾發現的奈伯特銘文中，她的名字是與左舍拉的名字放在一起的7。至今，阿拉伯詩人仍然把一切災難都歸因於麥奈雅(al-anāya[命運])或代海爾(al-dahr[光陰])。
在閃族人中間，構成親屬的原始關係的，是母親的血統，不是父親的血統，家庭的組織，最初是女族長制，因此，阿拉比亞人首先崇拜女神，後來才崇拜男神。胡伯勒(發源於阿拉馬語，意思是蒸汽、精神)顯然是克而白的最有勢力的偶像，他具有人的形象。在他的旁邊安放著卜士(kāh-，發源於阿拉馬語)用以決疑的神簽。據伊本&iddot;希沙木的傳說1，阿慕爾&iddot;伊本&iddot;魯哈義把這個偶像從莫阿卜即美索不達米亞傳入麥加，從這個名稱還保持著阿拉馬語的遺蹟來看，傳說或許是有道理的2。穆罕默德征服麥加後，胡伯勒同其他的偶像遭遇了同樣的命運，而且被搗毀了。
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