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聽完他們三人說明求灌頂是上師晉美林巴尊者的指示後，瑜伽士才同意為他們灌頂。他坐在一堆亂糟糟的雜物中間，一時找不到灌頂用的拂杖，便隨手拿起一根撥火棍，又解下自己的綁腿紮在棍子一頭，開始為他們灌頂。進行到一半時，突然想起灌頂還需要寶瓶，又隨手拿來一個壺當作寶瓶，把裡面的甘露分給三人喝。
求灌頂的人對自己上師的教言和瑜伽士的加持力沒有絲毫疑惑，恭恭敬敬地用手掌接甘露喝下。菩提金剛更是捧過寶瓶，把其中剩下的甘露全部喝掉了。後來，他們果然都得到長壽佛的悉地，活到高壽。菩提金剛常常說：&ldo;自己本不想活到這麼老，只怪當初瑜伽士的甘露喝得太多，想早點死都死不了！&rdo;
我講這些故事是想告訴大家：那些有很高內證功德的修行人，有時也可能會在行為上顯現不很如法，而他們的顯現以凡夫的分別念是根本無法辨別的。
僧寶是我們皈依的三寶之一，是我們修行路上的助道友。如果因為自己的分別念而隨意誹謗僧寶，大家可以好好地反省一下，看自己的皈依戒是否清淨。
誹謗僧寶的嚴重過失，在《極樂教言》等諸多經論中都有詳細闡述。肆意誹謗對自己的修行不會有任何幫助，反而會讓你造下很大的惡業。這樣的話，不用說解脫，來世得到人身都非常困難。
從世俗做人的角度來說，信口開河，隨意批評他人或惡意誹謗，都是有悖於個人修養原則，甚至是不道德的。
我希望大家精進修行、善護三門，這是追求解脫與安樂的人都應力爭做到的。
希阿榮博
2008年7月23日
藏曆五月二十一日口述
弟子如實記錄
第三部 走出修行的誤區
追求覺悟的過程，就像在一個無邊無際的迷宮裡突圍，沒有佛法的指引，我們永遠都將被困在裡面，原地打轉。
第一章 皈依
有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅裡一輩子逃亡。皈依，不是修行的起點，它是整個修行。
我是在一塊被佛法浸潤的土地上出生、長大的。和我一樣，在那塊土地上生活的絕大多數人，對佛法都有著堅定的信仰。我們不希求今生的安逸，也不希求來世的享受。佛法沒有減少我們的顛沛流離，甚至沒有讓我們覺得自己比別人更優越、更有保障，因為眾生平等，皆具佛性。那麼，佛法到底給我們帶來了什麼，使我們縱然一無所有、四處為家，內心依舊富足、安詳？
佛陀關於無常和因果的開示給了我們無限的勇氣和希望，哪怕最貧窮的、目不識丁的藏民也深信因果並能無懼地接受無常。
看看現代社會，人們一切的苦惱、掙扎都源自對無常的恐懼，忙忙碌碌無非為逃避無常。非常有意思，有的人居無定所地過著安寧的日子，有的人卻在豪華住宅裡一輩子逃亡。
人們逃避無常是因為他們不清楚自己所處的真實狀況。首先他們認為無常只是人生的一種際遇，像逆境，只要找到最佳解決方案，就可以規避。他們很努力地嘗試不同的方法，希望得到一個一勞永逸的答案，然後才能安心生活。可是，他們極力排斥的恰是生活本身，除了變化，生活中還有什麼呢？
只要稍加留意就不難發現，生命中的一切都是無常的，四季更迭，人事代謝，我們的身體、情緒、思想，無一不在變化之中。無常不是人生的一段過渡期，而是整個人生，不管你願不願意，都必須與它終生相處。
其次，人們認為變化會帶來痛苦，如果一切都恆常不變就不會有痛苦。其實無常不好也不壞，它既意味著有得就有失、有盈就有缺、有聚就有散，也意味著有失就有得、有缺就有盈、有散就有聚。開心還
