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經圖》真正的內容，就是一本巫書？”
華霽秋：“可《山海經》裡描述的國家、山水、地理環境，分明是一個龐大的世界結構。”
朱浩文：“說實話，如果不是因為我們遇到了入畫的這件事，我是不相信神話的，至於說《山海經》裡描述的國家、地理、風物，我更認為那是後世填補進的內容，而不是最原初的《山海圖》裡的內容。
“如果隨便抽出《山海經》中的一段描述來看，比如什麼‘赤緣木而生，食之已心痛’、‘又西八十里，曰符禺之山，其陽多銅，其陰多鐵’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’。
“《山海圖》的原初版本鑄刻在九鼎上，九鼎鑄造於上古大禹時期，那麼，衛東，如果讓你在鼎上繪畫，要怎樣體現出‘八十里’這個概念？怎樣體現出‘其陽多銅，其陰多鐵’？又怎樣體現出‘食之已心痛’、‘黃身而赤尾，其音如嬰兒’？
“以及，大禹時的八十里，度量衡的標準是什麼？”
衛東：“……呃……如果不讓我用文字註釋的話，我畫不出‘八十里’這個概念和銅鐵的區別，除非准許我用化學符號標註。
“心痛什麼的，讓我用四格連環畫的形式我可能還能畫出來，但九鼎上估計不允許這麼操作。
“至於黃身赤尾和嬰兒的聲音，在九鼎上鑄刻出來就更不大可能了，除非九鼎上的圖還上著顏色，並能發出聲音……
“而且邵總也說了，這個時代的巖刻畫風格都很簡樸，就像簡筆畫，那些《山海經》裡複雜的神鬼妖獸，我很懷疑那個時代的人能不能畫得出來。”
牧懌然：“但我們也不能否定後世流傳的《山海經》就不是真正的《山海經》，史學研究也證明，現今流傳下來的《山海經》是後世人經過誤傳、加工、添減、藝術化甚至腦補後的新版本，而我們所接觸的，是未經任何新增修飾和扭曲誤傳的，原初版本。
“至於上古時的神話時代是否真實存在，就連司馬遷在《史記》中也曾說‘《山海經》所有怪物，餘不敢言之也’，我們這些人就更無法妄自斷定了。
“但，去掉後世填補進去的那一切華麗繁複的文字，和圖畫的偽裝修飾之後，剩下的那些最簡練、最質樸的圖畫，也許才是這部曠世絕作的精髓和原貌。”
華霽秋終於點了頭：“小牧說得有道理。”
秦賜：“如果這四幅巖壁畫所描述的是異世界發生的事，那麼‘眾生’就是異世界的眾生了。”
衛東：“怪不得這些生物都這麼古怪和難以想象，也許這種形象才是異世界生物的大眾態。”
秦賜：“而我的疑問在於關於大洪水的刻畫，人類世界發生過大洪水是有跡可循的，怎麼異世界也曾發生過大洪水嗎？”
牧懌然：“關於那場大洪水，從神學角度來尋找依據，大概就是有些觀點裡認為的共工怒撞不周山後，導致天傾地陷而引發的大洪水這種說法了。
“而從科學角度來說，有人認為是那一時期地球上的氣候發生著劇烈的變化，出現過大規模的冰川活動，從而導致了大洪水。
“但有一個情況值得注意，在那一時期的歷史記憶裡，幾乎全球範圍內都有關於大洪水浩劫的傳說。古巴比倫的說法是‘洪水伴隨著風暴，幾乎在一夜之間淹沒了大陸上所有的高山’；古墨西哥的說法是‘天接近了地，一天之內，所有的人都滅絕了，山也隱沒在了洪水之中’；印第安的說法是‘發生了大洪水，周圍變得一片漆黑，人類就這樣徹底滅絕了’；瑪雅聖書說‘這是毀滅性的大破壞，一場大洪災，人們都淹死在從天而降的黏糊糊的大雨中’；而神秘、充滿爭議和猜測的傳說中的亞特蘭蒂斯，據說也是沉沒在大洪水中；這其中最有名的就是《聖經》裡的記載，諾亞方舟就是為了大洪水
